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大师的灵魂去寻找前世之旅。。。你们谁读过这部名作?

https://mp.weixin.qq.com/s/0Wfbxo5Epmb6glRIX9uWcw

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投稿邮箱:hxtkxk123@126.com

特别提示:本文综合转载自新浪微博,索甲仁波切官网及腾讯视频。

列绕朗巴的转世,《西藏生死书》的作者——索甲仁波切 已于今天(2019.8.28)下午在泰国示现圆寂。祈愿仁波切不舍众生,早日乘愿再来。

Dear Friends,I have some very, very sad news to give you.  Sogyal Rinpoche’s health deteriorated today after he suffered a pulmonary embolism and he left this world around 1pm here in Thailand. The doctors did everything they could but could not restore the function of his heart. Although his passing was sudden, in a way, all the same it was very peaceful and serene, and he was surrounded by close and loving students.Rinpoche is now resting in meditation. Several Lamas are supporting us with precise guidance at every step, and especially Sakya Gongma Trichen Rinpoche. Please during this time focus on Narak Kong Shak and the Heart of Vajrasattva, along with the Hundred Syllable Mantra, and especially this will be an important moment to focus on Guru Yoga practice and on uniting our mind with our beloved master’s wisdom mind.I will keep you up to date with further information and news. With all my love,Jacki Lee

索甲仁波切简介:

来自西藏举世闻名的佛教大师索甲仁波切是倍受赞扬之精神鉅作《西藏生死书》的作者,同时也是本觉会「Rigpa」的创办人和精神导师。

 

索甲仁波切出生于四川甘孜藏族自治州,他在年幼时即被认证为十九世纪大伏藏师索甲列绕林巴(1856-1926)的转世。事实上伏藏师索甲有两个转世的说法是被广泛接受的:晋美彭措法王(1933-2004)也是他的另一位转世 。1993年法王在访问本觉会闭关中心列绕林期间,就曾提到:「伏藏师索甲预言他会有两位主要的转世,这两位转世对佛法与众生都会带来极大的利益。另一个授记中提到,『其中一位会是持戒的出家人 ; 而另一位则会广传密咒金刚乘法。』当我看到这个说法,我就知道索甲仁波切必定是授记中提到那位弘扬密咒金刚乘者,而我或许就是那位出家人。」

大伏藏師索甲列繞林巴

晉美彭措法王與索甲仁波切1993年夏兩位上師在列繞林首次會面

1993年法國列繞林由左至右:晉美彭措法王、索達吉堪布與索甲仁波切

索甲仁波切和他的教法:

1971年索甲仁波切来到英国,进入剑桥大学研读「比较宗教学」。仁波切起初担任上师们的翻译与助理,随后才开始亲自传法。仁波切旅行到许多国家,认真观察人们的真实生活,从中寻找新的方法来诠释藏传佛教 。

 

仁波切的学生和其他的上师们都认为仁波切赋有极其独特的沟通能力,能把此智慧传承的精要,在不失真意下,化繁为简,让听闻者都能理解认同。

 

这点可由他的创世巨著 – 《西藏生死书》所证明,这本书已在八十个国家,以三十四种语言,发行超过七百万册。单在中国就已发行了四百万册。几乎每一天仁波切与和他的学生们都会听到来自全球各地读者分享的感悟,讲述这本书如何在生命危机或失去亲人的艰困时刻帮助他们的动人故事。

 

仁波切已经有四十年的传法经验,现仍马不停蹄地在欧洲、美国、澳大利亚和亚洲等地弘法。

仁波切个人对于心性的体悟是如此深奥,许多藏人上师描述到他们的观察:仁波切在遍满的心性中创造了一种特殊的氛围,让来自他上师们的加持可以穿透…听众宛如真的见到了这些上师,因而得以亲自体验超越凡夫心面向的传递。

 

正因他这种不可思议,毫不费力传递心性的天赋,现在,甚至有上师远从藏地而来,请求指引心性。这些上师们知道能像他这样介绍心性的人寥寥可数。

 

敏珠林的杰尊康卓仁波切(Khandro Rinpoche)解释道:「仁波切现在对你们传的法通常是需要我们佛教徒翻山越岭走遍世界,追随上师后再要花好些年的功夫不断奉献忍受各种考验后,才会有上师愿意给我们如此深奥的口诀开示,我们有幸能从仁波切那里得到这种智慧,这是无比的加持。」

 

索甲仁波切在传法中融入殊胜的大圆满法精神。大圆满的修持在藏传佛教里属于最古老、最直接的智慧之流。仁波切将它称为「一切诸佛和一切修行法门的心要,个人精神进化的极致」。能让我们了悟内在的心性—我们的真面目,最明确、最有效、最契合现代人的法门就是大圆满。

索甲仁波切的上師們:

索甲仁波切由本世纪最受推崇的上师蒋扬・钦哲・秋吉・罗卓视如己出,扶养成人,并在他的亲近指导下,接受了西藏喇嘛的传统教育。此外,仁波切也追随其他伟大的藏传佛教大师学法,主要上师有敦珠法王、顶果钦哲法王和纽舒堪布仁波切。

金刚总持 蒋扬・钦哲・秋吉・罗卓

蒋扬・钦哲・秋吉・罗卓(1893–1959)是二十世纪藏传佛教最伟大的上师。他是所有传统的权威,所有传承的持有者,也是藏传佛教不分教派「利美」运动的核心人物。利美精神复兴在反对教派间任何形式的分歧与偏见,鼓励各个宗派专精各自传承的法教与修持,同时对其他教派维持开放、和谐、互相尊重与合作的态度。

 

蒋扬钦哲认证索甲仁波切为伏藏师索甲列绕林巴的转世。他将仁波切视如己出,亲自督导仁波切的学习与训练。

蒋扬钦哲的佛母康卓慈玲秋凖 (1929-2011)是当代最受推崇的女性上师。康卓极具恭敬心的陪伴服侍在蒋扬钦哲身边,接受到他无数的教法与灌顶,也对他请法,以唱歌的方式问问题。

敦珠法王

敦珠法王(1904-1987)是西藏最重要的学者和禅修大师,被视为莲花生大士的化现,他是位著作等身的多产作家,也是取出莲花生大士封印「伏藏」的伏藏师,法王是大圆满的大师,曾为宁玛派之首。

 

顶果钦哲法王

顶果钦哲法王是蒋扬钦哲秋吉罗卓最亲近的弟子,也是当代在西藏彻底完成教育与修习的伟大上师之ㄧ。法王被尊崇为二十世纪最伟大的大圆满上师,他是莲师的化身,也是当代许多重要上师的导师。除了孜孜不倦地传法,钦哲仁波切还督导了极殊胜的法教出版事业,总发行量高达三百册。

纽舒堪布仁波切

纽舒堪布仁波切(1932-1999)是继当代最伟大的大圆满上师,如敦珠法王、顶果钦哲法王后,最出色最富学养的大圆满传人。他是龙钦巴教法的权威,以致他的弟子们都称他为龙钦巴的活转世。他是许多年轻一代转世祖古与西方佛法讲师们的老师。他也是索甲仁波切最亲近的上师之一。

关于《西藏生死书》

『我对此书有什么期望呢? 我希望它能唤起一种无声的革命,让我们以完整的方式来看待死亡,来关怀临终者;并能以完整的方式来看待生命,关怀生者。』—索甲仁波切

索甲仁波切所著的《西藏生死书》是部享誉盛名的灵修经典鉅作,本书被视为藏传佛教教义最完整又最具权威的代表作之一。

《西藏生死书》─源自藏传佛教核心的灵感与启发,一本生与死的手册 ,清晰又极具启发性的介绍禅修、心性、业、轮回、慈悲的临终关怀以及精神之道的磨练与回馈。

 

本书在全球八十个国家、以三十四种语言发行超过七百万册。它被许多医学与宗教院校的团体和机构采用为参考书籍,护理人员、医师与保健专家也都广泛地在使用这本书。

索达吉堪布如此描述西藏生死书:

「《西藏生死书》给我的第一感觉是,索甲仁波切对自己的传承上师有很大信心,书中收录了许多他与上师们的精彩片段和心得收获。第二,作者将佛教中甚深难懂的教义,与现代人的思维相结合,用浅显易懂的方式表达出来。第三,本书有很强的理论依据,同时也有可付诸实践的修行窍诀。自《西藏生死书》问世以来,在东西方非常受欢迎,依靠它,无数人提升了对生活的希望、对人生的感悟、对生死的认识。相信你读了之后,不管是否信仰佛教,都能从中得到利益,让自己在面对生活、面对死亡时,战胜内心的各种恐惧,得到不同程度的安全感。总之,它是一本好书,是可以一直陪伴你的好老师。」

《西藏生死书》经典语录:

1. 我希望每个人既不怕死,也不怕活:我希望每个人死得安详,死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀;我希望每个人透过心性和实相的了解,找到终极的快乐。

2. 每个人来到世间都有他要完成和学习的东西,譬如分享更多的爱,彼此更加慈爱,发现人生最宝贵的是人与人的关系与爱,而不是物质,同时了解生命中所做的每一件事都被记录下来了,即使当时不经意地擦身而过,但后来还是会出现。

3. 在作为人而死亡的那一刻,如果我们对于心性已经有稳定的证悟,一瞬间我们就可以净化一切业障。灵力得到提升。而活着的时候,我们所做的任何修行功夫,其实都是在累积“功德”,所以有助于延长寿命、带来健康,并调整命运。

4. 即使真的看穿了自我的谎言,我们还是会恐惧而不敢放弃自我:因为如果我们没有确实认识心性或真实面目,就没有其他的选择。

5. 我们不必等到亲密的人死得很痛苦,或受到绝症折磨时,才去观察我们的人生,也不必到死时还赤手空拳地面对未知。此时此地,我们就可以开始寻找生命的意义。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。

附:圣严法师与索甲仁波切 超越生死的智慧对話

圣严法师与索甲仁波切 超越生死的智慧对話

注:本公众号曾连载过《西藏生死书》有声书,详情点击:

《西藏生死书》第二十二章 和平的仆人 2

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