本文发表在 rolia.net 枫下论坛我眼中的马列主义
马列主义，尤其是我眼中的马列主义，抛去其华丽的理论包装，其真正的精华无非是唯物主义的理论。
至于什么是唯物主义，我想来自大陆的各位就不用我多解释吧 :)
作为一种学术，唯物主义本身并没有什么大错。不过，作为一种国教、强迫国民信仰以后，问题就来了。
要知道即使人类经过数万年的进化，对整个自然界物种起源、发展、进化、生死现象等等问题还是没有一个令人信服的合理解释。况且，还有人类对死亡与生俱来的恐惧。
为此，先人们做出了很多不同的尝试，试图解释这个问题。
另一方面，人类的劣根性、或者是‘崇高的追求’，使得人需要一种信仰，简单的说，就是相信点什么。
宗教的产生很大程度上源于人类对这些问题的探索；毕竟，宗教可以缓解人类对死亡与生俱来的恐惧。
可是，强调唯物的马列主义试图从另一个角度诠释人们眼里的‘世俗的’世界。（btw:我个人几乎全盘接收了‘唯物’的观点，当然这要拜伟大领袖毛主席的恩赐。）
但是，唯物论有一个致命的问题：
既然唯物，就是无神论者。那么，过去人类花费数千年才形成、完善的各种‘有神’的信仰、宗教都与之冲突。所以，任何信奉马列教的国家，一旦马列成为国教，其他信仰宗教便不复存在。
在马列教轮子红卫兵们捣毁中国的寺庙的时候，柬埔寨的马列教轮子在屠杀僧侣；既然总教主说宗教是麻醉人民的鸦片，老大哥旗下的轮子们当然热衷于关闭教堂、流放教士。
作为一个在短时间发展出来的理论，唯物主义对人类社会的大多数问题还是解释的非常完美的，可是，对人性的劣根性，那种对死亡与生俱来的恐惧，唯物主义似乎并没有给出特别好的答案。
已经发展了数千年的传统的世俗宗教由于‘有神’这一本质，被练马列教的‘轮子’们扫进了历史的垃圾堆，新教对人类由其自身劣根性而产生的需求，却没有特别好的解决方案
于是，‘马列轮子’们想出了一个不错的解决办法：崇拜教主
列宁、斯大林、毛泽东、金日成、胡志明，莫不如此
其它独裁统治，其实也是用这种方式，但这两者之间还是有本质区别的。
这个区别就是：
其它的独裁，除了高高在上的皇帝、元首以外，还有独立于这个体系的世俗的宗教、传统作为制约力量来平衡，而马列轮子们建立的这个邪恶体系，却是政教合一的怪胎，芦笛在他的评价周恩来的《周恩来错在何时何处？》里，就指出了这种被他称之为“四个代表”的现象。
但我偶像芦笛却没有认识到，这其实是由马列邪教的唯物本质带来的，而非毛泽东、李德胜，或者是刘少奇、林彪们的创造，他们，最多是推波助澜的角色而已。
不要认为只有中国才历经了毁灭一切旧宗教、信仰的文革，我私下同来自东欧、越南等地社会主义国家的人交谈，无一例外的发现了一个共性：信奉马列教的国度都做过同样的事情，我们唯一可以寥以自慰的不过是在和平时期饿死千万人口的‘伟大胜利’罢了。
同样，为了解决人类劣根性的问题，马列教的轮子们也都无一例外的祭起崇拜教主这一大旗。这就是崇拜领袖的真正原因！
传统宗教中被人崇拜的，是一个高高在上不复存在的‘神’，既然已经不复存在，‘神’当然就不会犯错。
可惜的是，被马列轮子们崇拜的‘神’，却是有血有肉活生生的人。
为了维护马列教的神圣性，马列轮子们不得不靠隐瞒、编造、篡改历史来维护‘神’的光辉形象
另一方面，被神话了的教主们虽然不是无所不知、无所不能的真神，却靠‘神话’而拥有了绝对的权利。于是，一个国家、一个民族的灾难就这样开始了
这就是我为什么讨厌马列邪教的原因。
芦笛--------周恩来错在何时何处？更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
马列主义，尤其是我眼中的马列主义，抛去其华丽的理论包装，其真正的精华无非是唯物主义的理论。
至于什么是唯物主义，我想来自大陆的各位就不用我多解释吧 :)
作为一种学术，唯物主义本身并没有什么大错。不过，作为一种国教、强迫国民信仰以后，问题就来了。
要知道即使人类经过数万年的进化，对整个自然界物种起源、发展、进化、生死现象等等问题还是没有一个令人信服的合理解释。况且，还有人类对死亡与生俱来的恐惧。
为此，先人们做出了很多不同的尝试，试图解释这个问题。
另一方面，人类的劣根性、或者是‘崇高的追求’，使得人需要一种信仰，简单的说，就是相信点什么。
宗教的产生很大程度上源于人类对这些问题的探索；毕竟，宗教可以缓解人类对死亡与生俱来的恐惧。
可是，强调唯物的马列主义试图从另一个角度诠释人们眼里的‘世俗的’世界。（btw:我个人几乎全盘接收了‘唯物’的观点，当然这要拜伟大领袖毛主席的恩赐。）
但是，唯物论有一个致命的问题：
既然唯物，就是无神论者。那么，过去人类花费数千年才形成、完善的各种‘有神’的信仰、宗教都与之冲突。所以，任何信奉马列教的国家，一旦马列成为国教，其他信仰宗教便不复存在。
在马列教轮子红卫兵们捣毁中国的寺庙的时候，柬埔寨的马列教轮子在屠杀僧侣；既然总教主说宗教是麻醉人民的鸦片，老大哥旗下的轮子们当然热衷于关闭教堂、流放教士。
作为一个在短时间发展出来的理论，唯物主义对人类社会的大多数问题还是解释的非常完美的，可是，对人性的劣根性，那种对死亡与生俱来的恐惧，唯物主义似乎并没有给出特别好的答案。
已经发展了数千年的传统的世俗宗教由于‘有神’这一本质，被练马列教的‘轮子’们扫进了历史的垃圾堆，新教对人类由其自身劣根性而产生的需求，却没有特别好的解决方案
于是，‘马列轮子’们想出了一个不错的解决办法：崇拜教主
列宁、斯大林、毛泽东、金日成、胡志明，莫不如此
其它独裁统治，其实也是用这种方式，但这两者之间还是有本质区别的。
这个区别就是：
其它的独裁，除了高高在上的皇帝、元首以外，还有独立于这个体系的世俗的宗教、传统作为制约力量来平衡，而马列轮子们建立的这个邪恶体系，却是政教合一的怪胎，芦笛在他的评价周恩来的《周恩来错在何时何处？》里，就指出了这种被他称之为“四个代表”的现象。
但我偶像芦笛却没有认识到，这其实是由马列邪教的唯物本质带来的，而非毛泽东、李德胜，或者是刘少奇、林彪们的创造，他们，最多是推波助澜的角色而已。
不要认为只有中国才历经了毁灭一切旧宗教、信仰的文革，我私下同来自东欧、越南等地社会主义国家的人交谈，无一例外的发现了一个共性：信奉马列教的国度都做过同样的事情，我们唯一可以寥以自慰的不过是在和平时期饿死千万人口的‘伟大胜利’罢了。
同样，为了解决人类劣根性的问题，马列教的轮子们也都无一例外的祭起崇拜教主这一大旗。这就是崇拜领袖的真正原因！
传统宗教中被人崇拜的，是一个高高在上不复存在的‘神’，既然已经不复存在，‘神’当然就不会犯错。
可惜的是，被马列轮子们崇拜的‘神’，却是有血有肉活生生的人。
为了维护马列教的神圣性，马列轮子们不得不靠隐瞒、编造、篡改历史来维护‘神’的光辉形象
另一方面，被神话了的教主们虽然不是无所不知、无所不能的真神，却靠‘神话’而拥有了绝对的权利。于是，一个国家、一个民族的灾难就这样开始了
这就是我为什么讨厌马列邪教的原因。
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