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孔子有子曰伯鱼，说明夫子不光会教书，还会“育”人，我等大可不必圣化之。 事实上，‘色’在孔子眼里是最正常不过的事了，所谓“食色性也”。他编的《诗经》, 第一篇就是男追女爱的《关雎》，《诗经》里的很多篇章，在今人看起来，绝对算得上是赤裸裸的“淫诗”，
如《召南/野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
后世解《诗经》，普遍存在“为古人讳”、“为尊者讳”的毛病。这首诗的关键在最后几句：
舒而脱脱兮，无撼我帨兮，无使尨也吠。
翻成白话就是：你慢点脱呀，别把我的肚兜扯坏了，别让狗儿叫起来呀。
可朱熹偏要把这几句话说成是少女为了保持贞节而在拒绝男方。如果是拒绝，那应该是让他别脱呀！既然是让慢慢脱，则其娇态毕现也！
再比如《郑风/狡童》：
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
安徽人民出版社出版的由靳勇等人注译的《诗经》将这首诗译为：
那个小坏蛋呀，不和我说话呀。
正是他的原因，才使我吃不下饭呀。
那个小坏蛋呀，不陪我吃饭呀。
正是他的原因，才使我睡不好觉呀。
别的好多版本也是将“不与我食兮”译为“不陪我吃饭”或“不肯和我同吃饭”一类。
其实这里的“食”很明显，是“在性欲上给予满足”的意思，性饥饿也是饿，也需要“食”，“不与我食”，就睡不着觉。
《曹风/候人》可以对此作进一步的说明：
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
湖南出版社出版的汉英对照中国古典名著丛书《诗经》将此段译为：
鹈鹕守在鱼梁上，不曾沾湿他的嘴。
那些张三李四们，高官厚禄他不配。
一会青啊一会紫，南山早上云升起。
多么娇啊多么小，幼小女儿忍着饥。
其他各版本也都大同小异。
“媾”，交媾也。鹈鹕乃鱼鹰，鱼鹰站在岸上，连嘴都没湿，当然没能抓到鱼，借此来比兴“那个人”没有和他的相好交媾。
“隮”，霁也，朝隮，朝云也，难免让人联想到云雨之事。由于云雨不遂，那个女孩才“饥”
说到这个“媾”字，又想起《召南》里的一篇《草虫》：
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
这里的“觏”，很多版本都注为“遇见”，其实这里的“觏”通“媾”，翻成白话就是：既见了面，也做了爱，我这心啊才放下（喜悦、舒坦）了。
如此“淫诗”，孔子却只是轻描淡写地扔出一句：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 足以反映出那个时代自然、健康的两性关系及孔子的性观念。
儒学后来变得一本正，甚至面目可憎起来，要归罪于道貌暗燃的理学家们，特别是朱熹，他一边高喊“存天理，灭人欲”，一边却在庐山金屋藏娇。唉，我未见好德如好色者也，朱子也不例外。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
孔子有子曰伯鱼，说明夫子不光会教书，还会“育”人，我等大可不必圣化之。 事实上，‘色’在孔子眼里是最正常不过的事了，所谓“食色性也”。他编的《诗经》, 第一篇就是男追女爱的《关雎》，《诗经》里的很多篇章，在今人看起来，绝对算得上是赤裸裸的“淫诗”，
如《召南/野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
后世解《诗经》，普遍存在“为古人讳”、“为尊者讳”的毛病。这首诗的关键在最后几句：
舒而脱脱兮，无撼我帨兮，无使尨也吠。
翻成白话就是：你慢点脱呀，别把我的肚兜扯坏了，别让狗儿叫起来呀。
可朱熹偏要把这几句话说成是少女为了保持贞节而在拒绝男方。如果是拒绝，那应该是让他别脱呀！既然是让慢慢脱，则其娇态毕现也！
再比如《郑风/狡童》：
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
安徽人民出版社出版的由靳勇等人注译的《诗经》将这首诗译为：
那个小坏蛋呀，不和我说话呀。
正是他的原因，才使我吃不下饭呀。
那个小坏蛋呀，不陪我吃饭呀。
正是他的原因，才使我睡不好觉呀。
别的好多版本也是将“不与我食兮”译为“不陪我吃饭”或“不肯和我同吃饭”一类。
其实这里的“食”很明显，是“在性欲上给予满足”的意思，性饥饿也是饿，也需要“食”，“不与我食”，就睡不着觉。
《曹风/候人》可以对此作进一步的说明：
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
湖南出版社出版的汉英对照中国古典名著丛书《诗经》将此段译为：
鹈鹕守在鱼梁上，不曾沾湿他的嘴。
那些张三李四们，高官厚禄他不配。
一会青啊一会紫，南山早上云升起。
多么娇啊多么小，幼小女儿忍着饥。
其他各版本也都大同小异。
“媾”，交媾也。鹈鹕乃鱼鹰，鱼鹰站在岸上，连嘴都没湿，当然没能抓到鱼，借此来比兴“那个人”没有和他的相好交媾。
“隮”，霁也，朝隮，朝云也，难免让人联想到云雨之事。由于云雨不遂，那个女孩才“饥”
说到这个“媾”字，又想起《召南》里的一篇《草虫》：
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
这里的“觏”，很多版本都注为“遇见”，其实这里的“觏”通“媾”，翻成白话就是：既见了面，也做了爱，我这心啊才放下（喜悦、舒坦）了。
如此“淫诗”，孔子却只是轻描淡写地扔出一句：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 足以反映出那个时代自然、健康的两性关系及孔子的性观念。
儒学后来变得一本正，甚至面目可憎起来，要归罪于道貌暗燃的理学家们，特别是朱熹，他一边高喊“存天理，灭人欲”，一边却在庐山金屋藏娇。唉，我未见好德如好色者也，朱子也不例外。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net