本文发表在 rolia.net 枫下论坛感谢大家对我的前两篇文章“也谈中国与加拿大的对比—移民前后”和“再谈中国与加拿大对比—论中国的教育”的热烈讨论，说实话大家的讨论也令我受益匪浅。本打算继续写一篇敏感话题如“论腐败”之类题材，但无奈虽然对中国的腐败现象颇多了解，但对这里却所知甚少甚至一无所知，于是到了键盘上就变成了这个样子。既然是论宗教，就难免引起很多人的反感，论坛上有人飞砖倒也无所谓，只要走在路上不被飞砖就好。

记得在第二次来加拿大之前在电话里和妻子就因为宗教问题产生过激烈的争论，原因是妻来这里后逐渐成为了一名基督徒，而在移民之前，伊可以说对基督教一无所知（直至今日依然所知甚少）。作为成年人，我依然无法相信一个对其所信仰的宗教几乎完全不了解的人居然可以轻易地成为其教徒。况且，我本人是一名佛教徒，虽然并没有皈依佛门，但可以说对于佛学思想所学颇深，对其它宗教也颇有涉猎，因此我对中国人对于宗教的信仰始终抱着怀疑的态度。

传统的中国文化中，土生土长的道教以及其他各类准宗教信仰，几乎无一例外的没有唯一的神。

中国人虽然供奉"神"，但他们的供奉却并不郑重--中国人的潇洒幽默、胆大包天在这里 显得淋漓尽致。玉皇大帝是一个温和的君主，是中国"神"中的"诸神之最"。但是，在中 国人的心中，玉皇大帝长得很胖，虽然是个男性但女性的特征十分明显。他永远坐着，没有人见过他走动，遇到危机的时候只能戏子般地细声细气地叹一口气，把眉头微微地皱起来。 他常常受到小妖魔们的嘲弄，一只来自人间的猴子就把他的家给砸了，他居然一点办法也没 有。中国人对叫做狐狸的动物有一种奇怪的感觉，认为这种动物是不能得罪的，因为所有的 狐狸都是精灵，而且"法力"高强。中国百姓供奉狐狸的牌位叫做"敬狐仙"。所有的"狐 仙"都是女性，而且是性情放荡姿色诱人的美女。中国人一向对这个美女怀有复杂矛盾的心 情：希望自己遇到并且和她温存一番，但是又怕被她纠缠不休甚至被她"吸干了阳气"变成 悲惨的流浪鬼魂。龙在中国人心里应该是最神圣的东西了，中国人自称是龙的后代，而且龙 还管理着气候，无论闹水灾的时候还是求雨的时候，龙王都是最受尊重的"神"。但是，几乎所有的龙--无论在中国百姓的民间传说中还是在中国文人的文学故事中--其品质都有一点问题，不是说话不算话就是无缘无故地发怒。龙王衰老、暴躁而愚蠢，龙子龙孙们个个都是花花公子。龙虽然可以翻江倒海，但最后还是常被一个来自人间的普通农民子弟打败，这个英雄抡着有着奇怪名称的中国民间兵器剥下几片龙鳞，于是龙就一瘸一拐地逃跑了。中国的每条河都有一个"河神"，"河神庙"是中国乡村中最常见的小庙之一。小庙里往往供奉着一尊泥像--一个戴着官帽子的绿色脸庞的中年男人--他就是河神，名叫"河伯"。中国人认为这个"神"很好色，每年要求人间供奉给他女孩子，具体地说，就是祭祀的时候，把一个女孩子扔到河里去，不然河水就会泛滥。河伯的这个要求最后弄得中国人忍无可忍，因为每一户人家都可能有一个女孩子，于是，中国人派了一个水性好武艺高的人去把河神打败了。在中国的南方，农民们索性给河神配了一个夫人，叫做河奶奶，小庙里河奶奶的塑 像看上去有点凶恶，至少从形象上看，是个醋意很大的老女人。
　　
西方人最不理解的中国"神"是孙悟空，他们认为这是中国人"缺少真实与虚构的明显界限 "的最极端的例子。"原是从石头里长出来的一只猴子，后来慢慢变化成人，有些地方的中 国人把这只猴子当做保护神来看待。用一只本不存在的猴子来祈祷平安，中国人心里的因果 概念是怎样的，无从知晓。其实，孙悟空的性格，正是中国农民性格的一面镜子：不安分，极具叛逆心理，调皮、油滑、勇敢、仗义，宁愿被威力无边的玉皇大帝绑在柱子上刀砍火烧也绝不屈服，却心甘情愿地忠实于一个软弱无比的主人。

既然不尊重，就难免不重视。西方人很难理解中国人在宗教冲突问题上所表现出来的宽容与大度，几乎所有在历史上存在宗教冲突的国家都曾经因此发生过战争，只有中国例外。南北朝时期小乘佛教开始传入中国，当时举国上下几乎都是道教的天下，儒学当时还未能上升到宗教的高度。因此当时的宗教二元化的中国完全可能产生一场剧烈的宗教冲突，事实上当时教义上的争论也是很激烈。但是，可能是因为佛教的理论高度明显的高于道教，再加上多年来无为的道教思想和宽容的儒家思想深深的影响了当时的知识分子阶层，所以虽然在争论的过程中也死了几个和尚，但最终，这两种宗教互通有无，然后和睦相处了。

我把这个问题归结为中国历史上两大疑案：其一是中国为什么没有产生宗教战争；其二是在经济与文化高度发展的封建社会时期为什么没有发生资本主义革命。虽然很多中外学者就此各抒己见，但似乎还没有哪一种解释能够无懈可击。

后来在大乘佛教传入中国以后，在中国本土产生了佛教的南宗—禅门。梁漱溟先生曾经说过：“当我初次接触禅门思想，就直觉地感到它产生与中国本土”。没有中国儒家思想、道家思想与大乘佛教的结合，很难想象那个祖师达摩能够凭空想象出来禅家思想。我想：当年达摩在传播印度本土的佛教思想失败后，面壁九年就是在试图融合中国本土文化，他成功了。相比之下很多其他的西方文化就恰恰是因为未能与中国本土文化很好的融合，才产生各种各样的水土不服，例如MBA，例如那么多海龟，就是未能真正融合自己所学，于是变成了海带。

因此在我看来：禅家思想是目前人类宗教境界最高的思想，在禅家诞生之初，就已经有了“只有心中有佛，及万物皆为佛”的思想。而在西方宗教发展史上，直到十六世纪才产生了类似的思想—即上帝无处不在。

而对于宗教中最经常讨论的善恶问题，佛家早有论述：本来无一物，滚滚红尘皆是苦。而西方的基督教直至新约产生之后才逐渐对此有所认识：“我们总是要竭力去挑和人生的艰难困苦与上帝的善，却忘记了约伯得到的教训：上帝对我们人间小小的善恶根本就不关心。善与恶只是与人类有关，同时还会因为个人的爱好和目的不同而不同。但是，个人只不过是宇宙中的蜉蝣，他的善恶观对宇宙一点也不会产生作用，甚至人类的历史，在浩瀚的宇宙中也是转瞬即逝。”

对于西方宗教中经常讨论到的神有形无形的争论，就像斯宾诺莎说的：“如果三角形会说话，一定会说上帝是一个完美的三角形，而如果圆形会说话，也一定会争辩说上帝是一个出类拔萃的圆。”而佛家在他很久之前就说过：既责吾坐于佛像上乃不敬佛，敢问何处是不是佛？

其实，无论佛教也好、基督教也罢，与我们诸个体来讲，无论信仰什么，都并无不妥。不妥的是你如何去通过信仰去看待其他事物。记得我第一次参加华人教会的礼拜日，听了大约半个小时的讲经之后便如坐针毡，仿佛回到了小学时代的语文课堂。从那个时代过来的人都知道，人家作者本来没有那么多想法，却要硬给人家安上什么中心思想，硬要把一篇好好的文章说成是要宣扬什么反对什么。很相似的，听讲台上的牧师断章取义，满嘴胡说八道，真是叫人郁闷，而且对其它宗教大家攻击，看在妻的面子上，我忍了。

回家以后的争论很激烈，我反对她听那些对基督教义一知半解之人的胡说八道，她反对我的干涉，直到最后也没达成一致。
既然移民到一个基督教国家，难免有人就此信奉基督有人不信，在我看来都不是什么不可调和的问题。既然那些不信基督的人们并没有十恶不赦，也没有就此水深火热，更没有横加干涉那些信奉基督的人，那么我想那些半路出家的基督徒是不是也大可不必古道热肠的试图救民于水火？救赎二字虽然听起来很令人感动，但似乎不是那么放诸海内皆准。

因此，对于那些经常指责别人活得多么没有目标多么迷茫，然后以救世主的姿态高高在上加以干涉的人，我宁可下地狱，也不进天堂。
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