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如果愿意讨论,请往里看。或者我们到此为止也无不可。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛1、本人是不是佛教徒,本就不值得争论。你说是就是,说不是就不是,我都不在乎,你在乎什么?蓬莱此去无多路,只在谭生拄杖前。我说佛在我心,自性即见佛性,你信不信?呵呵,你信不信和我有什么关系?
>> 学佛的目的是为了什么?解脱自己,解脱众生。不皈依,永远没有可能。既然有了一个佛学爱好者,如果能再往前一步,皈依佛门的话,那就是真正的在解脱道上走上了踏实的第一步。其他的,你都不在乎,我在乎吗??

2、既然读过涅磐经,就应该知道禅宗的起源了,所谓不立文字,所谓以心传心,所谓禅宗起源于摩诃迦叶,所谓传至二十八祖菩提达摩到中国,要知道每种思想的起源都会有一个故事,至于这个故事信与不信,各人有个人的看法,佛祖都不在乎,你在乎什么?
>> 金刚经中说,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。那么我们要做的就是把佛祖的经典如实地往下传。居士五戒中也有妄语戒。如果信佛的人在真正了解佛的意思的之前,都把一些自己想法或者猜测加入佛法中,那么时间一长,到底其中有多少是佛祖的原意,有多少是后人的猜想,就不可而知了。

3、禅宗与其他佛教思想有什么不同,这题目太大,恕我回答不了。能回答我就著书立说了,不用在网上灌水了。
>> 我的理解,禅宗和其他佛教的思想没有什么不同,最终都是为了解脱。禅宗与其他不同只是路径不同而已。正如我们都是为了登上泰山山顶,禅宗走了一条山道,其他的走了其他的山道而已。

4、本来无一物,说的是什么,各有各的看法。至于你说的那句偈语,说说也无妨:诸恶莫作,众善奉行;指的是修行者的自觉,所谓自觉,是定静慧的基础,即是戒。所谓自净其意,指的是修行者要三轮皆空,乃至万法皆空。所谓善恶诸法皆非法,可名者既非常名。
>> 既然本来无一物,既然万法皆空,那为何还要诸恶莫作,众善奉行?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 再谈中国与加拿大的对比--论宗教
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛感谢大家对我的前两篇文章“也谈中国与加拿大的对比—移民前后”和“再谈中国与加拿大对比—论中国的教育”的热烈讨论,说实话大家的讨论也令我受益匪浅。本打算继续写一篇敏感话题如“论腐败”之类题材,但无奈虽然对中国的腐败现象颇多了解,但对这里却所知甚少甚至一无所知,于是到了键盘上就变成了这个样子。既然是论宗教,就难免引起很多人的反感,论坛上有人飞砖倒也无所谓,只要走在路上不被飞砖就好。

    记得在第二次来加拿大之前在电话里和妻子就因为宗教问题产生过激烈的争论,原因是妻来这里后逐渐成为了一名基督徒,而在移民之前,伊可以说对基督教一无所知(直至今日依然所知甚少)。作为成年人,我依然无法相信一个对其所信仰的宗教几乎完全不了解的人居然可以轻易地成为其教徒。况且,我本人是一名佛教徒,虽然并没有皈依佛门,但可以说对于佛学思想所学颇深,对其它宗教也颇有涉猎,因此我对中国人对于宗教的信仰始终抱着怀疑的态度。

    传统的中国文化中,土生土长的道教以及其他各类准宗教信仰,几乎无一例外的没有唯一的神。

    中国人虽然供奉"神",但他们的供奉却并不郑重--中国人的潇洒幽默、胆大包天在这里 显得淋漓尽致。玉皇大帝是一个温和的君主,是中国"神"中的"诸神之最"。但是,在中 国人的心中,玉皇大帝长得很胖,虽然是个男性但女性的特征十分明显。他永远坐着,没有人见过他走动,遇到危机的时候只能戏子般地细声细气地叹一口气,把眉头微微地皱起来。 他常常受到小妖魔们的嘲弄,一只来自人间的猴子就把他的家给砸了,他居然一点办法也没 有。中国人对叫做狐狸的动物有一种奇怪的感觉,认为这种动物是不能得罪的,因为所有的 狐狸都是精灵,而且"法力"高强。中国百姓供奉狐狸的牌位叫做"敬狐仙"。所有的"狐 仙"都是女性,而且是性情放荡姿色诱人的美女。中国人一向对这个美女怀有复杂矛盾的心 情:希望自己遇到并且和她温存一番,但是又怕被她纠缠不休甚至被她"吸干了阳气"变成 悲惨的流浪鬼魂。龙在中国人心里应该是最神圣的东西了,中国人自称是龙的后代,而且龙 还管理着气候,无论闹水灾的时候还是求雨的时候,龙王都是最受尊重的"神"。但是,几乎所有的龙--无论在中国百姓的民间传说中还是在中国文人的文学故事中--其品质都有一点问题,不是说话不算话就是无缘无故地发怒。龙王衰老、暴躁而愚蠢,龙子龙孙们个个都是花花公子。龙虽然可以翻江倒海,但最后还是常被一个来自人间的普通农民子弟打败,这个英雄抡着有着奇怪名称的中国民间兵器剥下几片龙鳞,于是龙就一瘸一拐地逃跑了。中国的每条河都有一个"河神","河神庙"是中国乡村中最常见的小庙之一。小庙里往往供奉着一尊泥像--一个戴着官帽子的绿色脸庞的中年男人--他就是河神,名叫"河伯"。中国人认为这个"神"很好色,每年要求人间供奉给他女孩子,具体地说,就是祭祀的时候,把一个女孩子扔到河里去,不然河水就会泛滥。河伯的这个要求最后弄得中国人忍无可忍,因为每一户人家都可能有一个女孩子,于是,中国人派了一个水性好武艺高的人去把河神打败了。在中国的南方,农民们索性给河神配了一个夫人,叫做河奶奶,小庙里河奶奶的塑 像看上去有点凶恶,至少从形象上看,是个醋意很大的老女人。
      
    西方人最不理解的中国"神"是孙悟空,他们认为这是中国人"缺少真实与虚构的明显界限 "的最极端的例子。"原是从石头里长出来的一只猴子,后来慢慢变化成人,有些地方的中 国人把这只猴子当做保护神来看待。用一只本不存在的猴子来祈祷平安,中国人心里的因果 概念是怎样的,无从知晓。其实,孙悟空的性格,正是中国农民性格的一面镜子:不安分,极具叛逆心理,调皮、油滑、勇敢、仗义,宁愿被威力无边的玉皇大帝绑在柱子上刀砍火烧也绝不屈服,却心甘情愿地忠实于一个软弱无比的主人。

    既然不尊重,就难免不重视。西方人很难理解中国人在宗教冲突问题上所表现出来的宽容与大度,几乎所有在历史上存在宗教冲突的国家都曾经因此发生过战争,只有中国例外。南北朝时期小乘佛教开始传入中国,当时举国上下几乎都是道教的天下,儒学当时还未能上升到宗教的高度。因此当时的宗教二元化的中国完全可能产生一场剧烈的宗教冲突,事实上当时教义上的争论也是很激烈。但是,可能是因为佛教的理论高度明显的高于道教,再加上多年来无为的道教思想和宽容的儒家思想深深的影响了当时的知识分子阶层,所以虽然在争论的过程中也死了几个和尚,但最终,这两种宗教互通有无,然后和睦相处了。

    我把这个问题归结为中国历史上两大疑案:其一是中国为什么没有产生宗教战争;其二是在经济与文化高度发展的封建社会时期为什么没有发生资本主义革命。虽然很多中外学者就此各抒己见,但似乎还没有哪一种解释能够无懈可击。

    后来在大乘佛教传入中国以后,在中国本土产生了佛教的南宗—禅门。梁漱溟先生曾经说过:“当我初次接触禅门思想,就直觉地感到它产生与中国本土”。没有中国儒家思想、道家思想与大乘佛教的结合,很难想象那个祖师达摩能够凭空想象出来禅家思想。我想:当年达摩在传播印度本土的佛教思想失败后,面壁九年就是在试图融合中国本土文化,他成功了。相比之下很多其他的西方文化就恰恰是因为未能与中国本土文化很好的融合,才产生各种各样的水土不服,例如MBA,例如那么多海龟,就是未能真正融合自己所学,于是变成了海带。

    因此在我看来:禅家思想是目前人类宗教境界最高的思想,在禅家诞生之初,就已经有了“只有心中有佛,及万物皆为佛”的思想。而在西方宗教发展史上,直到十六世纪才产生了类似的思想—即上帝无处不在。

    而对于宗教中最经常讨论的善恶问题,佛家早有论述:本来无一物,滚滚红尘皆是苦。而西方的基督教直至新约产生之后才逐渐对此有所认识:“我们总是要竭力去挑和人生的艰难困苦与上帝的善,却忘记了约伯得到的教训:上帝对我们人间小小的善恶根本就不关心。善与恶只是与人类有关,同时还会因为个人的爱好和目的不同而不同。但是,个人只不过是宇宙中的蜉蝣,他的善恶观对宇宙一点也不会产生作用,甚至人类的历史,在浩瀚的宇宙中也是转瞬即逝。”

    对于西方宗教中经常讨论到的神有形无形的争论,就像斯宾诺莎说的:“如果三角形会说话,一定会说上帝是一个完美的三角形,而如果圆形会说话,也一定会争辩说上帝是一个出类拔萃的圆。”而佛家在他很久之前就说过:既责吾坐于佛像上乃不敬佛,敢问何处是不是佛?

    其实,无论佛教也好、基督教也罢,与我们诸个体来讲,无论信仰什么,都并无不妥。不妥的是你如何去通过信仰去看待其他事物。记得我第一次参加华人教会的礼拜日,听了大约半个小时的讲经之后便如坐针毡,仿佛回到了小学时代的语文课堂。从那个时代过来的人都知道,人家作者本来没有那么多想法,却要硬给人家安上什么中心思想,硬要把一篇好好的文章说成是要宣扬什么反对什么。很相似的,听讲台上的牧师断章取义,满嘴胡说八道,真是叫人郁闷,而且对其它宗教大家攻击,看在妻的面子上,我忍了。

    回家以后的争论很激烈,我反对她听那些对基督教义一知半解之人的胡说八道,她反对我的干涉,直到最后也没达成一致。
    既然移民到一个基督教国家,难免有人就此信奉基督有人不信,在我看来都不是什么不可调和的问题。既然那些不信基督的人们并没有十恶不赦,也没有就此水深火热,更没有横加干涉那些信奉基督的人,那么我想那些半路出家的基督徒是不是也大可不必古道热肠的试图救民于水火?救赎二字虽然听起来很令人感动,但似乎不是那么放诸海内皆准。

    因此,对于那些经常指责别人活得多么没有目标多么迷茫,然后以救世主的姿态高高在上加以干涉的人,我宁可下地狱,也不进天堂。
    地藏菩萨说过:地狱不空,誓不成佛。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 有些人就是喜欢那种被人洗脑的感觉, 长期没有被洗脑, 就会六神无主. 这就是为什么GCD员比非GCD员更容易成为基督徒
      • 好象有理, 我看那些信徒的文章, 感觉都是退役党员
      • 在华人的入教里面,估计有一些并不是为了心理安慰去的.
    • 西方人觉的中国人都被洗脑了.可我觉得西方人被洗脑得更厉害.
    • 最好笑的是那些半瓶子醋的教徒,整天引经据典地乱搬, 自己回答的问题常常自相矛盾... 其实,除了和文革间的红卫兵一样大喊口号之外, 什么都不懂, 没有自己的思想.
    • 众生度尽,方证菩提
      这本是地藏菩萨的本愿,尽管佛教的的传教方式即使在顶sheng时期也只是开坛讲经,愿者来听的方式。而基督教的传教方式倒象是受了地藏菩萨启发,恨不能人人收为信徒。

      前几个月住在朋友家中,每周总有牧师来讲道。因为我是佛教徒,再加上对这种传教方式心存异议总是借口闭门不见,但有次因躲避不及被朋友的拉着听了一次。

      那天牧师讲完就提问我,"一个家里谁应该领着全家向上帝祷告?" 虽然刚刚听过"正确"答案,但我还是不积时务地回答"只要对主有敬仰之心的都可以代表全家"。那个牧师听完耐心地启发我,"你的答案不能算错,但是还有没有更好的?" 敏顽不化的我虽明白他的暗示,但就是坚持众生平等,弄得牧师最后直好直言"一个家丈夫是主,只有丈夫才能代领全家向上帝祷告。。。。" 虽然我对基督教及圣经的了解仅限于知道一些故事与教堂里面那些悦耳的歌,我不知道这是不是圣经里面的内容。如果我的祷告只能通过我的"上帝"---丈夫来上达到我们的"上帝"那里,那如何解释上帝只有一个?我自认我绝不是一个女人至尊主义者,但如果圣经的教义认为男人才是一家之主,那我只能对不尊重女性,列女性为第二性的宗教说一句----见你的鬼去吧!
      • 看看吧
        以弗所书的注释:http://cclw.net/Bible/ephesians/
        • 看什么?
      • 所谓的“上帝”居然这么不尊重女性?!!!
        • 他还说女人是根骨头变的,太离谱了吧?难道女人都是白骨精吗?我看不见得。
      • 一定要好好拷问LG一番,到底谁最大!是耶稣爱你,还是老婆爱你?
    • 好像拽得有些道理啊
    • 有一个现象确实很有意思,我发现这里有些鼓吹基督教的同胞对基督教的了解程度竟然不如反对基督教的深...
    • 对你描述的基督徒聚会的经历,感同身受。我相信真正的基督徒不会去攻击别的宗教,这是极其幼稚的行为。这些人也是为基督教抹黑,或者为了个人私欲。
      个人而言,对于基督教义,仅仅是原罪说就让人难以接受。

      心中一直向往的只有禅宗,我心即佛是何等的境界,只有禅宗才实现了真正意义的众生平等。
      • 真正的基督徒也会攻击别的宗教, 不过手段方法高明一点. 最常见的就是牧师常说得一句话: "(除了基督教)哪一个宗教给了人盼望?哪一个宗教能为人带来生命的改变?哪一个宗教又能给人平安喜乐呢?"
        • 这种算是水平不高的牧师吧。基督教一个很可耻的观点就是不信他们就会下地狱,感觉象是绑票。
          • 如果真的不信那就不用担心下地狱了。可有人却将信将疑,心中相信,口中毁谤,这不活该被绑吗?知道魔鬼信神的方式吗?这人相去不远矣。另外更好笑的是某些号称信佛者,处处着相。
            • 要是作到处处离相的才可以称之为信佛,我想最快乐的应该是基督,至少他少了一个竞争对手
              • 处处离相是您发明的,我可没这么说。关于竞争的想法,不似出于基督,亦非出于佛陀。哎呀呀,不敢想象。。。
                • 您夸奖我了,我掉掉书包还可以,发明什么还没这水平。你既知著相,怎么会不知离相呢?
                  • 惭愧,俺无书包可掉。我同意您只要随便离了点相,就称信佛好了。一切好说方便easy
                    • 离相是佛陀的重点,我作不到并不意昧着我都不能信佛
                      • 你要作不到的当然能信佛,要作到了,反而信不了了。
            • 人的境界不一样,认识自然不一样,再说人容易对境当迷,为什么要去怀疑人家的虔诚呢
    • 知识就是力量。缺知识再怎么思辩让人看了还是狠weak。多找些资料看看吧
      “其一是中国为什么没有产生宗教战争;其二是在经济与文化高度发展的封建社会时期为什么没有发生资本主义革命。”
      看这问题提的多没有水准?
      • 那你把你有水准的答案贴上呀. 我们拭目以待.....
      • 呵呵呵,没错没错,我书是读得少,正在努力学习,谢谢批评。可我还是不明白这两个问题,您能给答案吗?和思考比起来,似乎批评别人更容易些。
        • 答案?有答案吗?宗教战争的前提是什么?高度发达?怎么个高度,如何发达?
      • 你觉得什么样的问题有水准?提几个上来大家看看。
        • 基本上中国就没真正意思的宗教。如果有,LZ也找错了
          • 佛教,道教不是真正意思的宗教?就象你说现代文明就是基督教文明(#2528665)一样,你的嘴总是比你的脑子快...
    • 向您请教几个简单的佛教问题:
      我本人是一名佛教徒,虽然并没有皈依佛门,
      >> 没有清华大学的录取通知书,我能称我自己为清华学子吗?没有和我的女朋友登记结婚,我能称我自己为丈夫吗?同样,没有皈依,怎么能算佛教徒?佛学爱好者比较合适。

      在中国本土产生了佛教的南宗—禅门
      >> 释迦牟尼佛祖灵山拈花微笑,迦叶尊者破颜微笑,世尊说:"吾有正法眼藏,涅磐妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。" 。请问这个典故说的是什么??????

      禅家思想是目前人类宗教境界最高的思想,在禅家诞生之初,就已经有了“只有心中有佛,及万物皆为佛”的思想。
      >> 想请教您这句话的逻辑。“在禅家诞生之初,就已经有了“只有心中有佛,及万物皆为佛”的思想。”,那么禅家作为人类的最高思想,他的思想又是什么?禅宗和佛教其他宗派在思想上有什么不同?

      善恶问题,佛家早有论述:本来无一物,滚滚红尘皆是苦。
      >> 佛教在说本来无一物的时候,是在说善恶的问题吗???如果说善恶的问题都是本来无一物。那么为什么还要说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”????????????????????
      • “正法眼藏”和“正眼法藏”,这里到底佛祖说的哪个?
        • 正法眼藏。当然佛祖说的不是汉语。
      • 唉,从你的反映我明白为什么佛教不如基督教传播广,势力大了,基督教很明显更开放一些.佛教太清高孤傲了,我没有见过有基督徒在这里逼问其他人慕道的资格的,相反如果有人慕道,基督教会高兴还来不及,象商家发现有多了一个潜在客户一样...
        • 学佛的目的是为了什么?不是为了和基督教去比那个广,而是解脱自己,解脱众生。不皈依,永远没有可能。既然有了一个佛学爱好者,如果能再往前一步,皈依佛门的话,那就是真正的在解脱道上走上了踏实的第一步。其他的,呵呵。。。
          • 其他的,佛也没学着,耶稣也没学着,呵呵。。。
      • 呵呵呵,正所谓:万象都缘一念波,护心哪用修多罗。本不想回答你,想想算了,说说也无妨。
        1、本人是不是佛教徒,本就不值得争论。你说是就是,说不是就不是,我都不在乎,你在乎什么?蓬莱此去无多路,只在谭生拄杖前。我说佛在我心,自性即见佛性,你信不信?呵呵,你信不信和我有什么关系?

        2、既然读过涅磐经,就应该知道禅宗的起源了,所谓不立文字,所谓以心传心,所谓禅宗起源于摩诃迦叶,所谓传至二十八祖菩提达摩到中国,要知道每种思想的起源都会有一个故事,至于这个故事信与不信,各人有个人的看法,佛祖都不在乎,你在乎什么?

        3、禅宗与其他佛教思想有什么不同,这题目太大,恕我回答不了。能回答我就著书立说了,不用在网上灌水了。

        4、本来无一物,说的是什么,各有各的看法。至于你说的那句偈语,说说也无妨:诸恶莫作,众善奉行;指的是修行者的自觉,所谓自觉,是定静慧的基础,即是戒。所谓自净其意,指的是修行者要三轮皆空,乃至万法皆空。所谓善恶诸法皆非法,可名者既非常名。

        只从字面意思和故事中理解佛学思想,未免略显浅薄,别生气,不是说您,是说我自己,呵呵呵,共勉吧。

        另:是正法眼藏
        • 如果愿意讨论,请往里看。或者我们到此为止也无不可。
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛1、本人是不是佛教徒,本就不值得争论。你说是就是,说不是就不是,我都不在乎,你在乎什么?蓬莱此去无多路,只在谭生拄杖前。我说佛在我心,自性即见佛性,你信不信?呵呵,你信不信和我有什么关系?
          >> 学佛的目的是为了什么?解脱自己,解脱众生。不皈依,永远没有可能。既然有了一个佛学爱好者,如果能再往前一步,皈依佛门的话,那就是真正的在解脱道上走上了踏实的第一步。其他的,你都不在乎,我在乎吗??

          2、既然读过涅磐经,就应该知道禅宗的起源了,所谓不立文字,所谓以心传心,所谓禅宗起源于摩诃迦叶,所谓传至二十八祖菩提达摩到中国,要知道每种思想的起源都会有一个故事,至于这个故事信与不信,各人有个人的看法,佛祖都不在乎,你在乎什么?
          >> 金刚经中说,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。那么我们要做的就是把佛祖的经典如实地往下传。居士五戒中也有妄语戒。如果信佛的人在真正了解佛的意思的之前,都把一些自己想法或者猜测加入佛法中,那么时间一长,到底其中有多少是佛祖的原意,有多少是后人的猜想,就不可而知了。

          3、禅宗与其他佛教思想有什么不同,这题目太大,恕我回答不了。能回答我就著书立说了,不用在网上灌水了。
          >> 我的理解,禅宗和其他佛教的思想没有什么不同,最终都是为了解脱。禅宗与其他不同只是路径不同而已。正如我们都是为了登上泰山山顶,禅宗走了一条山道,其他的走了其他的山道而已。

          4、本来无一物,说的是什么,各有各的看法。至于你说的那句偈语,说说也无妨:诸恶莫作,众善奉行;指的是修行者的自觉,所谓自觉,是定静慧的基础,即是戒。所谓自净其意,指的是修行者要三轮皆空,乃至万法皆空。所谓善恶诸法皆非法,可名者既非常名。
          >> 既然本来无一物,既然万法皆空,那为何还要诸恶莫作,众善奉行?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 您说的也许都没错,只是个人看问题的方法不同而已。您到了我这个年纪就会明白了,很多事情是没有什么目的、主题和所谓方法的。您受中国是教育的影响太深了,至于这个话题,请参考我的另一贴:论中国的教育,在社会栏目
            • 我只参与关于佛法的讨论,其他的我都不感兴趣。
              • 呵呵呵,原来如此,怪不得,怪不得。
            • 您这个年纪听起来好怕怕, 是天文数字吗?
            • 有的人天性认真拘泥,有的人生性落拓不羁,不必强求别人一定要附和自己的看法。什么年龄说什么话很正常,你这个年龄身为人妻语言象十六七岁的女孩子,似乎也有点可怕
        • I am also a student of Buddhism. One thing I like about Buddhism is its humble nature and generous mind.
          I hope, as students of Buddha, we will also keep this in mind and learn from others. Yellow's words are closer to my understanding of Buddhism.

          Some Buddhism articles from Nan Huaijin:

          http://www.nanhj.com/
          • I am a student of Christianity. And I also believe God is love, and love is God. The centre of christian believe is humble and love your neighbours.
            The fightings between other religions and exclusive character are not the teaching of Jesus Christ.
            It is a shame that some naive christians (or pastors) set a bad example for Christ.
            May God forgive us.
          • 南怀瑾老先生的书真的指引了不少人信佛,功德无量啊。
      • 试着回答一下您的问题,请多指教
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛第一
        你举的例子并不恰当。没有多大的录取通知书,我一样可以take课程,只要考的过我一样可以拿到学位,自然我可以称自己是多大的学子。没有和我女友登记,只要我们在一起超过一年,我一样是她老公,那是事实婚姻。同样,没有皈依,只要我心中有佛,信仰佛教,那就可以称为佛教徒。

        第二
        正法眼藏是佛祖在灵山会上对摩诃迦叶所传的根本大法,只能在教外别传而且不见于文字记载,也就是说是只能意会不可言传的东西。正法眼藏无处不在,无时不有,虽不可言传,但终究可以领会而觉悟,所以不应从言语文字上去执着,去寻觅理解。

        第三
        我得先从禅宗的起源说起。佛教是在汉代时传入中国,到魏晋南北朝已有相当地发展。中华民族文化对外来文化是很包容的,它把佛教加以改造,用思孟学派的思想来改造佛教,从而产生了禅宗的佛教宗派,特别是在唐代,禅宗教派发展到了ding sheng时期,到今天已成为世界佛教的最大宗派。

        现在再回过头来看你这段中的第一个问题也就清楚明白,不用我多说了。

        关于禅宗的思想与传统佛教的思想最大的区别,那就是,禅宗强调佛法在世间。禅宗的这种特色的形成与中国原有传统文化的影响有关,因为中国以儒家为主要代表的传统文化强调的是所谓“入世”,认为人要在社会生活中来完善自己,在日常生活中寻求真理。

        第四
        依据禅宗的心性论,“心”被视为万法之本,万化之主,人人都具有一颗清净无垢的真心(真如之心),它本来清净无物,本来圆满光明,但却有时被妄心(无明之心)复盖了。那么,只有通过修行,例如“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”来返妄归真,使人性善的一面再显现出来,达到佛的境界,也就是空无一物的清净境界。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 很高兴可以和您讨论
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛1,举例总有理解角度的问题。关于皈依,我摘一段济群法师的开示“成为佛教徒,最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓,入学需要注册那样,通过相应仪式获得合法身份。皈依,是成为佛教徒必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦,迈向菩提之道的开端。
            时常有人询问:若不皈依,可否依法修行?当然,若按佛法教义调整身心,按相应法门修习实践,多少总会有一些受益,但所得极为有限。若不曾生起恳切皈依之心,正说明对三宝的信心尚未具足。” 。全文“皈依修学手册“”可以参考在http://www.zmw.cn/blog/user1/20/archives/2005/4111.asp

          2,佛祖在灵山会上对摩诃迦叶所传,正是禅宗的开始。您要去问哪位禅师都可以。

          3,“用思孟学派的思想来改造佛教,从而产生了禅宗的佛教宗派,”
          >> 请问您这个说法的出处?是您自己研究的结果,还是学者的观点,或是禅师的观点。我个人的理解,不可能是禅师或者佛教徒公认的观点。

          到今天已成为世界佛教的最大宗派。
          >> 如果说禅宗是世界佛教的最大宗派,那有点言过其实了吧。当然如果把在饭桌上嬉笑“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,也作为禅宗,那倒有可能。

          禅宗强调佛法在世间。
          >> 隔壁净土宗的老太吃素念佛,也没有见他们出世隐居了。六祖惠能得衣钵后,隐居13年才出来弘法,倒也不是完全在世间的

          4,请问“也就是空无一物的清净境界”的中的空无一物,与人人都具有一颗清净无垢的真心(真如之心)的真如之心的关系是什么?既然空无一物,那么真如之心在何处?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 怕记忆有误,参考了一些资料才回答您的。 至于大家对有些地方看法不同,我想也不必争论。这也能解释为什么佛教存在着不同分支原因。但有一点我是绝不能同意您说的,那就是关于只有皈依了才可以称之为佛教徒的说法。
            • 关于皈依的说法,不是我说的。以前我也是和您一个态度,认为皈依只是个形式。但是我真的皈依了以后,才逐渐体味到了不同。佛法是因缘法,one thing leads to another,不种这个因,不会结那个果。
              • 皈依成为佛教徒, 若不皈依是居土.
                • 皈依以后,才称为居士
                  • It will be great to become a buddist, but it's also good to be a student of Buddhism. One is more professional than the other, but both shared the same interest. Equally happy :).
        • 第一,何为佛尚不知,何来心中有佛? 第二,不可言传,何以传至如今? 第三,坛子可以装酒,瓶子亦可装酒,但酒变了吗? 第四,如果佛是指善人,何以佛不说善,却说空?
      • 禅宗和密宗差别很大,不知道哪个是正源,哪个是杂学。中国汉人自盛唐以后再无盛世,令人担心禅宗已走入死胡同,唯能度己,不能度人。。。
        • 禅宗和密宗:你走阳光道,我走独木桥,目的都是彼岸。唯能度己,不能度人:能度己必能度人。要度己必须要菩提心,有了菩提心自然能度人。中国汉人自盛唐以后再无盛世:您担心的是中国汉人的前途,还是禅宗的前途:)
          • 能度己必能度人? 您信心十足啊? 您随便度几个国人试试看, 累死. 出了汉人这个圈如果还有禅宗发展, 我自然可以少担心啦...
            • 如果您了解度己的含义,或者说解脱的含义,自然没有为什么能度己必能度人。当然您说的度己不是解脱的意思的话,那就是另外一回事。这个论坛是老外讨论禅宗(zen),感觉也不少,呵呵
              • 这么说,我可以放心了。
        • 不渡己,又何能渡人?禅宗是最具有生命力的佛教门派,只会柳暗花明,不会山穷水尽的
          • 你说的。不能渡人就是不能渡人。禅宗没什么好吹的。
            • 我说的?说什么??禅宗需要吹吗?本来无一物,吹什么??渡?渡哪里?去哪里?渡了没有谁知道??
              • 渡,有点像基督教中的得救。 基督徒得救所以感激,佛教徒是自救所以可以救人。
          • I am not that optimistic. Buddha predicted that buddhism will gratually disappear, but will be revived again. Everything has a circle :).
    • See the comments from one common Christian...
      Before you believe, people want to discuss it and think they can understand it. Nobody can.

      After you believe, you will understand lots of things that does not need to discuss.
    • 你还是去得太少了,去多了你就半信半疑,再此下去就麻木了,最后你也就信了,我看他们那个名字起得好,好多教会都叫什么xxx ''浸信会“,就是先要将你投入其中加以浸泡,就像淹咸菜一样,慢慢地你就入味了,到那时候。。。
      到那时候你也会变得一身酸臭,满嘴胡言了。
    • 请问楼上是《1901年: 一个帝国的背影》的作者吗?您的看法和这本书是大段大段的逐字逐句的相同。http://lz.book.sohu.com/chapter.php?id=1444&volume=2&chapter=20
      • 1901年: 一个帝国的背影 作者: 王树增 ISBN: 7-5443-1139-2 装帧: 简装 语言: 简体中文 开本: 32开 编/译: 出版时间: 2004年3月 出版社: 海南出版社 市场价: 20元 属性: 纪实文学 购买链接: 搜狐商城
        图书简介: 一个国家的历史,无论它有多少年代,如果常常因为虚幻情致的浸染而被叙述和描绘得满纸帝王将相,金袍青甲,才子佳人和柳絮飞花,那么这个民族的世世代代也就不可能有文明的进步和光荣的传承,更不可能有伟大的民族复兴。1901年,这个世纪之交的历史片段,是中华民族五千余年的历史过程中,最为恐怖,最为悲伤,最为痛心的年代……
      • 我刚打听了,王树增还在广州。
      • 呵呵呵,终于有人读过这本书了,很欣慰,我曾经向很多人推荐过。不过是灌水而已,又不是学术论文,其中还有很多文字来自于其他书籍,您能全找出来吗?读的书还是不够多吧?
        • 说的好,终于有人读了。
        • 没有人说灌水一定得原创,但磊落点的人会注明“ZT"或出处。被明眼人看出来,指出来后,还恼羞成怒反讽人家一句”读书还不够多吧”,气量似乎太小。
          • 哈哈哈,说的好!
            • 听老婆的话,回家以后的争论别太激烈,支持她听那些对基督教义一知半解之人的胡说八道,相信人有判断力。早点铺好上天堂的路,别当自个地藏菩萨搞什么留守地狱了。
              • 好的,你在天堂等我,再过个七八十年我就去找你。
    • 该文价值20元人民币
      • 全文抄了才值20,可ta毕竟没抄全嘛