【意识流】从“修身，齐家，治国，平天下”说起 -3331(2227) @华人论坛:枫下论坛 The Rolia Forum of

【意识流】从“修身，齐家，治国，平天下”说起

3331(2227)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛看到网友慷慨陈词, 说到“修身，齐家，治国，平天下”，禁不住想说几句.

原来这“修身，齐家，治国，平天下”，是出自"格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下", 是儒家经典"四书"之一的"大学"里的一段名言. 说的是, 自古以来, 欲明德于天下，必先治其国；欲治其国，必先齐其家；欲齐其家，必先修其身；欲修其身，必先正其心；欲正其心，必先诚其意；欲诚其意，必先致其知。致知必在格物。反过来, 格物而知至，知至而意诚；意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。如此循环构成了一套儒家的伦理道德体系。

所以,仅仅说, “修身，齐家，治国，平天下”,显然不够, 无格物以致知、无致知以正心、无正心以诚意,而无诚意何以言“修身，齐家，治国，平天下”?

儒家称"格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下"为"八目".与三纲五常齐名, 虽有封建遗迹, 也是中国古典遗产, 当年唐伯虎对出的下联, "八目尚赏，赏花赏月赏秋香",其中的八目, 既调侃了文字, 又戏虐了儒家,表现唐伯虎放荡形骸,藐视权贵的一面.

话说回头, 现在, 我们重复古人思想, 更觉得, 八目这个体系好是全的好.

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(#2670790@0)
Last Updated: 2005-12-19
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thanks for sharing, it was the classical time for our culture, with classical thinking, too bad we almost lost them all. -table(桌子来了); 2005-12-19 (#2670814@0)

不错不错, 我们都不是好的中国文化的传人. 至少"论语"是要学且背的. 哪位提出一个好"论语"网站, 让我学学? -triton(Triton); 2005-12-19 {165} (#2671122@0)
惭愧啊. 我是看完"圣经"才来看"论语"的. 发现孔子的成就和摩西相似. 怪不得, 人家是圣人. 我以为孔子一定有天启, 所以才是万世圣人啊. 为孔子自豪, 为当今国人丢失传统惭愧.

有两点蛮有意思的，１，国人一向往洋人的现代化，立马把孔老二当靶子，打翻在地，２，孔夫子年代，我们现在羡慕的古典时期，居然就了［人心不古］的感叹，他老人家终其一生，都在克己复礼，复的也就是他心目中礼乐遍地的古老盛世吧。 -table(桌子来了); 2005-12-19 (#2671136@0)

这礼是复不了了. 无论东西方, 礼制都已崩坏. -triton(Triton); 2005-12-19 {201} (#2671163@0)
以色列也不献祭了, 我们也不拜天了. 各大宗教的仪式和法会也是今不如昔的.
可是这礼是当时人们脱离蒙昧, 走向文明的起点. 现实中我们不去复兴礼制, 可是这礼的精神, 如何能丢.
"克己复礼", 我以为是万世的名言啊.

怎么听着跟老夫子辈叹的言论有点象啊，哈哈，几千年过去了，有点长劲不？西方小资也是动不动向往古希腊古罗马的，我倒是乐观主义，东西方的文明，无论物质上的，精神上的，一直都在进步，尤其是对人类自身的解放，得树个大拇指夸！ -table(桌子来了); 2005-12-19 (#2671239@0)

是, 正所谓, 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 -3331(2227); 2005-12-19 (#2671412@0)

Good. -rollor(Rollor); 2005-12-19 (#2670846@0)

thanks- -3331(2227); 2005-12-19 (#2671410@0)

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 由于南宋朱禧理学的兴起而开始受世人瞩目。历代学者亦各有注释. 想请教。 -windriver(夏河－山中无虎); 2005-12-19 {114} (#2670944@0)

对于“格物致知”与整个八目的关系，是一个意义很深刻的话题。

楼主高度概括，一语中的，为何不进一步阐述，以全其美？

引而不发;-) -3331(2227); 2005-12-19 (#2671409@0)

"格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下", 祖先说的好, 后代没做好. -triton(Triton); 2005-12-19 {150} (#2670979@0)

"格物、致知"做的最差, 我们的文化在自然知识上表现最差. 所以建基于其上的"正心、诚意、修身"就比较玄虚而神秘, 并且糊涂.
我的粗见, 愿与各位抬杠, 诡辩.

所言极是，“格物致知”正是八目的基础，这一点没做好，“修身，治国，平天下”就是空中楼阁。难怪越行越偏。 -windriver(夏河－山中无虎); 2005-12-19 {286} (#2671015@0)
愚见以为，“格物”不但指“穷究物理”之意，亦是鼓励人们从实践中明白真理。所谓“实践出真知”也。朱子只谓其一，不究其二。以致孕育了“形而上”的纯唯心的思维方式。

后世腐儒，更是囫囵吞枣。皓首穷经，百无一能。身既不修，国不勘治。负圣贤之意，辱国学之名。可痛。

不知所言当否？请各位指教。

请问什么是"格物"? 守规矩的意思吗? -xiaowu(小五); 2005-12-19 (#2670993@0)

格杀勿论的意思; 有时要心狠手辣,才能平定天下! -eagle_no1(瞎起哄); 2005-12-19 (#2670995@0)

老师,有人不好好学习. -xiaowu(小五); 2005-12-19 (#2671008@0)

纠正, 有的老师态度不端正~ -3331(2227); 2005-12-19 (#2671417@0)

我的理解：格物是指找出事物运作的规律，相当于是“物理”课的东西。 -benlin(默默向上游); 2005-12-19 (#2671006@0)

格物：观察事物的发展。致知：得到事物发展的规律。诚意：有毅力。正心：端正思想。 -benlin(默默向上游); 2005-12-19 (#2671016@0)

８错８错，只是正心的意思似乎更偏向于“静心”，意只能沉住气，不受物欲和情绪的干扰。 -windriver(夏河－山中无虎); 2005-12-19 (#2671030@0)
拿找工撒谎来说吧: -xiaowu(小五); 2005-12-19 {388} (#2671069@0)
<格物>

这么多转行的没毕业就挣10块钱一小时了!

他们有经验吗? 没有.我是这一片第一个下载QUICKBOOKS的,前两个星期还都管我借呢.
雇主爱没经验的吗? 不太可能.
没经验的他们怎么让雇主爱上的呢?
知道雇主不爱没经验的还明说自己就是没经验其它什么都特NB,死路一条.
知道雇主不爱没经验的就不说自己没经验,说不定能有机会试试10块钱一小时到底需要什么经验.

做RESEARCH不容易呀.不格物,吃*都赶不上热的.

照这么说"格物"是增加感性认识,"致知"是归纳总结到理性认识.然? -xiaowu(小五); 2005-12-19 (#2671024@0)

简单而言，就是研究客观存在的事物的基本原理。 -windriver(夏河－山中无虎); 2005-12-19 (#2671019@0)

"八目共赏，赏花赏月赏秋香" -benlin(默默向上游); 2005-12-19 {32} (#2671032@0)

这是唐伯虎对的，还是周星驰对的？

就一个小老婆, 还要几个人一起赏? -triton(Triton); 2005-12-19 (#2671125@0)

这个“流行的谬误”揪纠的好。 -eglispa(一呵呵); 2005-12-19 (#2671112@0)

. 非也, 是商榷 -3331(2227); 2005-12-19 (#2671423@0)

前五个朕都做到了，后两个没打算做。就差一个了。;-) -eglispa(一呵呵); 2005-12-19 (#2671113@0)

穷则独善其身.快点摆脱贫困呀皇上. -xiaowu(小五); 2005-12-19 (#2671127@0)

哎呀呀！大胆！！！放肆！！！皇上的小辫子岂是可以随便揪的！来人。。。。。。 -eglispa(一呵呵); 2005-12-19 {49} (#2671168@0)
给我赏几两银子。;-)))))))))))))))))))))))))))))))

. -3331(2227); 2005-12-20 (#2672583@0)

人生苦短.恐怕急进功利者都选择'平天下,治国,齐家,修身'了. -nini1998(满月(妮妮)); 2005-12-19 (#2671120@0)

握手一下~ -3331(2227); 2005-12-19 (#2671413@0)

google了上联：十口心思，思君思国思社稷。 -eglispa(一呵呵); 2005-12-19 (#2671222@0)

古代典籍有很多闪烁着永恒智慧的警句，最欣赏的就是《易经》里“天行健，君子以自强不息”这句，有一种积极面对世界的勃然浩气 -kent932(Pilot); 2005-12-19 (#2671291@0)

说得好, 补充, 我认为, 现在更需要的是, "地势坤，君子以厚德载物"~ -3331(2227); 2005-12-19 (#2671416@0)

小可羡各位高手满腹经纶、学问才干、日月同辉，文章天地精华，品性阳春白雪高洁雅士，怀着学习、进步、交流、cooperation的态度瞻仰、拜读、叹服各位的经典妙语、旷古绝句、惊天地、泣鬼神的高谈阔论。 -lifesucks(Freedom2002); 2005-12-19 (#2671486@0)

朱熹云：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理；欲其极处无不到也。”又云：“物格者，物理之极处，无不到也。” -watcher00c3c(麦田守望者); 2005-12-21 {805} (#2675559@0)

他主张格物是要穷尽事物之理，无不知晓之意，即“即物穷理”。这样朱熹就有点夸张“物”的外延，与孔子的“吾不如老农”、“吾不如老圃”说法不知道要夸张到什么地步了~~~~~

王阳明云：“物者，事也。凡意之未发，必有其事；意所在之事谓之物。格者，正也。正其不正，以归于正之谓也。”又云：“致知云者，致吾心之良知焉耳。”。可以看出王阳明主张的是孟子的“格君心之非”的“格”，他侧重于“致良知”。他在“物”的内涵上又缩小了很多~~~~~~

《周礼》云：“以乡三物教万民而宾兴之”这里的三物当为“六德”“六行”“六艺”《周礼》又云：“一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”这样就对“物”的标准和手段作出了阐明，可见无论朱熹还是王阳明，对“格物”都的标准都有变化，朱熹是理想的人格境界，现实生活中是不可能做的到的。王阳明的“格物”缩小了，“格物”就有所偏颇了。

博学而笃志,切问而近思,是格物;恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无,是格物之成. -watcher00c3c(麦田守望者); 2005-12-21 (#2675610@0)

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