他主张格物是要穷尽事物之理，无不知晓之意，即“即物穷理”。这样朱熹就有点夸张“物”的外延，与孔子的“吾不如老农”、“吾不如老圃”说法不知道要夸张到什么地步了~~~~~

王阳明云：“物者，事也。凡意之未发，必有其事；意所在之事谓之物。格者，正也。正其不正，以归于正之谓也。”又云：“致知云者，致吾心之良知焉耳。”。可以看出王阳明主张的是孟子的“格君心之非”的“格”，他侧重于“致良知”。他在“物”的内涵上又缩小了很多~~~~~~

《周礼》云：“以乡三物教万民而宾兴之”这里的三物当为“六德”“六行”“六艺”《周礼》又云：“一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”这样就对“物”的标准和手段作出了阐明，可见无论朱熹还是王阳明，对“格物”都的标准都有变化，朱熹是理想的人格境界，现实生活中是不可能做的到的。王阳明的“格物”缩小了，“格物”就有所偏颇了。