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“要用使妇女保持为女性的方式拯救妇女。”
对女性和婚姻多怀贬意的尼采这种提法算是人道主义的。女性的确因其性别，而需要不同。妇女解放若是把女人变成男人一样的女人，那算不上真正的解放。女人所需要的，并不是所有的都跟男人一样，而是，不一样的地方太多了，使妇女保持为女性，就像让苹果永远是原汁原味的苹果，而不是什么转基因苹果。
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尼采并非自诩为太阳，而是他病痛的身体实在一天也离不开阳光，而他的情绪，简直就依赖着阳光在支撑每一天，他的生活行程追逐着太阳在欧洲的步伐。所以他爱太阳，温暖的阳光就是他的生命。
他是一个疯狂的思想者，以思考为每天的生活内容，他是一个完全的理想主义者，为追求理想而达到忘我的境地。世俗的生活对他来说可有可无，他需要的是彻底的自由和完全的孤独。尼采把自己从瓦格纳的圈子里拨了出来，追求着被人视为异己的这种生活。他诽谤现代人，“忘恩负义”地、深怀痛苦地批判他的恩师瓦格纳，因为在他看来，作为一个预示未来的哲学家，他的职责就是对自己的时代进行毫不留情的否定和批判，而不是以华丽的歌剧来歌颂。
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“如今伟大是可能的吗？”这是26岁的尼采对他的时代发出的诘问。
如今，伟大是可能的吗？我们的文化，我们的文学。
据某些人宣称，中国文坛已进入大师时代，那么，伟大是没问题的了。哪些人算是当今的大师呢？什么样的作品算是大师级的作品呢？为什么在“大师时代”失望的声音一浪高过一浪呢？是现在的人已弄不懂文学，是文学遭到了现代人的抛弃，还是别的什么原因？二十世纪上半叶的那些文化先驱们，算不算大师呢？
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鲁迅，一个不停地思考着、并表达着自己的批判者，他与尼采其实有着许多的共同之处。他们一样的崇尚革命，一样的孤独，一样地不被自己的同胞所理解，一样荒廖地被某个政党当成了精神的领袖，一样的受到极端的崇敬和极端的非议。鲁迅似乎更细节一些，更接近生活的真实，他懂得做最孤独、最隐秘、最冷漠之人，可他没有做，他比尼采懂得在善与恶的彼岸生活的技巧。尼采以病弱之躯与世俗生活做着艰巨的抗争，奋力超越着悲观主义，鲁迅有着和普通人一样的生活，他以此为据点，深刻而清醒地鞭挞着悲观主义。
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“既然我们必须忍受人生，那就让我们尽力利用它，从而在我们有幸脱离生命的时候，至少使人生在别人的心目中富于某种价值。”
这段话与保尔的那段有关生命的名言相比，似乎更亲切一些。
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为什么没有人把尼采拍成电影呢？一部诗化的、哲学化的电影，一个充满理想、情感丰富的哲学家，拥有一部电影当之无愧。当他在沉思默想时突然流泪或大笑，当他第一次面对一个女人，想起自己的恩师和青春泪流满面！这是多么富有戏剧性的细节。用什么东西才能演绎出他丰富的内心世界、无与伦比的思想呢？只有电影的表现手法能办到这一点。电影丰富的光影和色彩的，也许能将他绚丽的思想比较质感地表现出来。
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沿着尼采的思想轨迹一路走下来，几乎没有觉察到他的衰老，而是一点点地感受着他的不断成熟。一个如此勇敢而坚强的人，为什么在盛年来临之际疯了呢？是被世人承认的狂喜摧毁了他，还是纯粹生理上的疾病？还是早在此之前，孤独、忧郁和内心的狂热已让他神经崩溃？他似乎知道自己的结局。
我深深敬佩着这个被称作狂人的哲学家，他身体瘦弱，有着一双大大的、敏感的眼睛。他选择的生活道路，就是在今天，也没有几个人敢于尝试，现代人太注重个体的生命体验和生活享受。
一个思想者，他是超越现实的精灵。
他是一个真正的勇士，一个真正的精灵。
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1989年夏天，十九岁的女孩子手捧《查拉图斯特拉如是说》，在血一般的夕阳里如痴如醉。她第一次感受到灵魂被彻底征服的幸福，在无所不在的空间，她感知着另一个伟大灵魂的存在，他就像眼前的夕阳一样真实而灿烂。她的心随着他的一言一句跳动着，舞蹈着，她能看到那双眼睛里闪烁着的生命的光华。这光和热，照亮并温暖着女孩子的生活，那时正是残酷而黑暗的高三时光。
有些人，你得用一生的时光去读他，比如尼采。
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