本文发表在 rolia.net 枫下论坛---------- --纸上“谈”琴(二)
沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝。
苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。
江山笑，烟雨遥，涛浪滔尽红尘俗世几多娇。
清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，豪情还在痴痴笑笑。
这是黄[上雨下沾]在电影《笑傲江湖》里的歌词，豁达坦然又豪气纵生。据金庸老爷子的“考证”，“笑傲江湖曲”是魔教长老曲洋跟正教的刘正风，“醉心音律，以数年之功”合创的，曲子的主体，来自魏末嵇康《广陵散》。自来相传，嵇康死后，《广陵散》绝响。但曲洋不信这个邪，他一连掘了西汉，东汉两朝皇帝，大臣的二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。这才成就了《笑傲江湖曲》。嘿嘿，历史上真是这样吗？
中国历史上，分久必合，合久必分，每当四海升平安居乐业的大一统时期，就产生大道德家，象西汉“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，宋代理学大儒程颢，朱熹；每当改朝换代之际，在连绵的征伐战乱与饥馑困厄中，盛产大英雄大奸雄大卖国贼的同时，也盛产大思想家，最典型的时期就是周末的春秋战国奴隶制“礼崩乐坏”百家争鸣的时期，还有清末封建制瓦解“五
四”百家争鸣的时代。据说有人很不服气“百年老人”冰心，巴金，老舍，郭沫若，认为他们在解放后思想受到钳制，再也没有写出好的作品。其实同一时代跑到台湾的胡适，钱穆又有什么值得称道的作品了吗？他们的时代过去矣，就算是鲁迅活到那时候也会变的庸庸碌碌，顶多是个善于考据的学问家罢了。
嘿嘿，扯远了。汉末群雄并起，旧的道统被砸得粉碎，又到了一个风云际会的年代。这时有几个文人，对现实不满，又不想去作“三姓家奴”，就躲进林子里喝酒聊天，号称“竹林七贤”。他们是阮籍，嵇康，山涛，向秀，王戎，刘伶，阮咸。这些人都蔑视权贵，各有各的“荒唐”事。阮籍会用“青白眼看人”，皇帝征他去作官他就“醉死”装傻。刘伶到处带着酒瓶，让别人“我醉死了就地埋我”。嵇康字中散，字叔夜，“文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠”，他“为人也岩岩若孤松之独立，其醉也傀俄若玉山之将崩”《世说新语.容止篇》。后来的李白也在《襄阳歌》里称赞他“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”。(清)沈德潜称赞他的四言诗“时多俊语，尤为晋人先声”。嵇康在古琴上成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕
创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。当时做大官的钟会慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得讪讪离去。嵇康问他：“何所闻而来，何所见而去？”钟会愤愤地说：“闻所闻而来，见所见而去。”
最后“竹林七贤”还是抵抗不了世俗的统治。那个从小聪明伶俐“王戎识李”的王戎，居然变成了吝啬兼工于心计的富家翁，他担心自家的甜李子种子外传，就晚上和老婆一起在灯下把自家李子的核都给剔出来。阮籍在司马氏诛除曹家篡位时立功当官，居然成了关内侯。山涛因为跟司马懿的皇后有亲戚关系当上了大官，跟裴秀，钟会“并申款昵”。他不知怎么的突然念起了老朋友，想把这个“吏部郎”的官位让给嵇康。嵇康十分厌恶，写了义正辞严的《与山巨源绝交书》，痛斥司马氏残杀异己，讥讽山涛(巨源)以小人之心度君子之腹，还提出“非汤武而薄周礼”不理会司马氏的统治，终于被司马昭杀害。
据《世说新语.雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”《晋书.本传》。
嵇康除了以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是《琴赋》与《声无哀乐论》。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判，其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出观。其内容向来说法不一，但一般的说法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》是描
写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于这个传说，蔡邕(又是蔡邕！)《琴操》记述得较为详细。
《史记.刺客列传》和《战国策.韩策二》等正史记载，聂政，古代著名刺客，战国时韩国大夫严仲子派他去刺杀宰相韩傀。《战国策.唐雎为安陵君劫秦王》就说“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”，“冲冠”，“发怒”，“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后著名古琴家管平湖根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理，打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人世。
据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂，慷慨，我听起来，有时几乎中断，有时突然又奇峰乍起，孤绝而奇异，极具有战斗杀伐气氛。怪不得大儒朱熹这么批评：“琴家最取《广陵散》操。以其观之，其声最不和平，有臣凌君意”。嘿嘿，“臣凌君”又算什么了：
天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
电影《笑傲江湖二.东方不败》)
金庸《笑傲江湖》的生花妙笔又使《广陵散》名声大噪。
《广陵散》于今绝矣！？《笑傲江湖》于今绝矣！？更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝。
苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。
江山笑，烟雨遥，涛浪滔尽红尘俗世几多娇。
清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，豪情还在痴痴笑笑。
这是黄[上雨下沾]在电影《笑傲江湖》里的歌词，豁达坦然又豪气纵生。据金庸老爷子的“考证”，“笑傲江湖曲”是魔教长老曲洋跟正教的刘正风，“醉心音律，以数年之功”合创的，曲子的主体，来自魏末嵇康《广陵散》。自来相传，嵇康死后，《广陵散》绝响。但曲洋不信这个邪，他一连掘了西汉，东汉两朝皇帝，大臣的二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。这才成就了《笑傲江湖曲》。嘿嘿，历史上真是这样吗？
中国历史上，分久必合，合久必分，每当四海升平安居乐业的大一统时期，就产生大道德家，象西汉“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，宋代理学大儒程颢，朱熹；每当改朝换代之际，在连绵的征伐战乱与饥馑困厄中，盛产大英雄大奸雄大卖国贼的同时，也盛产大思想家，最典型的时期就是周末的春秋战国奴隶制“礼崩乐坏”百家争鸣的时期，还有清末封建制瓦解“五
四”百家争鸣的时代。据说有人很不服气“百年老人”冰心，巴金，老舍，郭沫若，认为他们在解放后思想受到钳制，再也没有写出好的作品。其实同一时代跑到台湾的胡适，钱穆又有什么值得称道的作品了吗？他们的时代过去矣，就算是鲁迅活到那时候也会变的庸庸碌碌，顶多是个善于考据的学问家罢了。
嘿嘿，扯远了。汉末群雄并起，旧的道统被砸得粉碎，又到了一个风云际会的年代。这时有几个文人，对现实不满，又不想去作“三姓家奴”，就躲进林子里喝酒聊天，号称“竹林七贤”。他们是阮籍，嵇康，山涛，向秀，王戎，刘伶，阮咸。这些人都蔑视权贵，各有各的“荒唐”事。阮籍会用“青白眼看人”，皇帝征他去作官他就“醉死”装傻。刘伶到处带着酒瓶，让别人“我醉死了就地埋我”。嵇康字中散，字叔夜，“文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠”，他“为人也岩岩若孤松之独立，其醉也傀俄若玉山之将崩”《世说新语.容止篇》。后来的李白也在《襄阳歌》里称赞他“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”。(清)沈德潜称赞他的四言诗“时多俊语，尤为晋人先声”。嵇康在古琴上成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕
创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。当时做大官的钟会慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得讪讪离去。嵇康问他：“何所闻而来，何所见而去？”钟会愤愤地说：“闻所闻而来，见所见而去。”
最后“竹林七贤”还是抵抗不了世俗的统治。那个从小聪明伶俐“王戎识李”的王戎，居然变成了吝啬兼工于心计的富家翁，他担心自家的甜李子种子外传，就晚上和老婆一起在灯下把自家李子的核都给剔出来。阮籍在司马氏诛除曹家篡位时立功当官，居然成了关内侯。山涛因为跟司马懿的皇后有亲戚关系当上了大官，跟裴秀，钟会“并申款昵”。他不知怎么的突然念起了老朋友，想把这个“吏部郎”的官位让给嵇康。嵇康十分厌恶，写了义正辞严的《与山巨源绝交书》，痛斥司马氏残杀异己，讥讽山涛(巨源)以小人之心度君子之腹，还提出“非汤武而薄周礼”不理会司马氏的统治，终于被司马昭杀害。
据《世说新语.雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”《晋书.本传》。
嵇康除了以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是《琴赋》与《声无哀乐论》。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判，其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出观。其内容向来说法不一，但一般的说法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》是描
写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于这个传说，蔡邕(又是蔡邕！)《琴操》记述得较为详细。
《史记.刺客列传》和《战国策.韩策二》等正史记载，聂政，古代著名刺客，战国时韩国大夫严仲子派他去刺杀宰相韩傀。《战国策.唐雎为安陵君劫秦王》就说“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”，“冲冠”，“发怒”，“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后著名古琴家管平湖根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理，打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人世。
据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂，慷慨，我听起来，有时几乎中断，有时突然又奇峰乍起，孤绝而奇异，极具有战斗杀伐气氛。怪不得大儒朱熹这么批评：“琴家最取《广陵散》操。以其观之，其声最不和平，有臣凌君意”。嘿嘿，“臣凌君”又算什么了：
天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
电影《笑傲江湖二.东方不败》)
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