本文发表在 rolia.net 枫下论坛---------- --纸上“谈”琴(四)
嘿嘿嘿，曹刿老头子说过“一鼓作气，再而衰，三而竭”。鼓琴三次后，那些“浩然之气”也就衰竭了。还好当我去读关于筝和瑟的诗文时，发现筝瑟的音色不象古琴那样孤高，更适合表达温柔细腻的情感。哈哈，原来筝和瑟是两种谈情说爱的好东西呀。
古代东吴有《吴谣》“曲有误，周郎顾”讲的是周瑜的故事。周瑜风流俊赏精通音律，当他听到有人弹曲错了就回头去看一眼。因此怀春的少女在弹筝时，为了吸引周郎的注意就故意弹错音符。嘿嘿，苏东坡说有的MM会“暗抬星眼掷儿郎”，原来周郎的媚眼也这样厉害呀。唐朝李端的《听筝》讲的就是这个故事：
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
除了琴以外，中国的民族乐器还有筝和瑟也属于弦乐器族内的弹拨鸣弦乐器。琴与筝瑟在外形上最大的区别是琴弦中无柱，而筝瑟都是一弦一柱的。可别小看了这些柱，有了它们，筝瑟的音域就宽广得多了，音色更富于变化，表现力也更丰富了。筝和瑟既可以独奏，也可以合奏伴奏。筝传说是秦始皇时修长城的大将蒙恬发明的，因次也叫“秦筝”。古筝有十二或十三跟弦，按五声音阶定弦，极具中国民族特色。筝的音色清脆悦耳，比较高亢。在金庸《射雕英雄传》中西毒欧阳锋曾以铁筝与黄药师的玉箫和洪七公的啸声(花腔男高音？)相抗衡。
相传伏羲氏发明了50根弦的琴，黄帝觉得声音太过悲凉，改为25根弦，这也许就是后世的“瑟”了。
至于筝和瑟音色的区别，曹植《箜篌引》指出：
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
根据唐朝柳中庸《听筝》的描述，筝的音色既可以慷慨悲壮，也可以有细碎的呜咽之声：
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
(唐)王昌龄《听流水人调子》时，筝声伴随着夜月乡愁：
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
在《弃妇篇》里，曹植笔下的弃妇夜里独自抚筝，凄凉而且寂寞：
搴帷更摄带，抚弦弹鸣筝。
慷慨有余音，要妙悲且清。
(唐)王维《秋夜曲》中，有怨妇无可奈何地弄筝埋怨：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
(唐)白居易的《夜筝》真是别有深情：
紫绣红弦明月中，自弹自感[外门里音]低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
(宋)张先《菩萨蛮》弹湘曲更是“别有幽愁暗恨生”：
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，细将幽恨传。
当[上竹下廷]秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。
相比之下，瑟的声音虽然也哀怨，但温和多了。李商隐的《锦瑟》概括了瑟的特点，这里的五十弦是断掉了的二十五根瑟弦：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
瑟这种乐器似乎经常拿来迎接朋友。(汉)宋子侯《董娇娆》有：
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酬美酒，挟瑟上高堂。
（魏)曹操《短歌行》也鼓瑟吹笙迎接朋友：
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有佳宾，鼓瑟吹笙。
这诗的前四句，在《射雕英雄传》中被欧阳克用来附庸风雅向黄蓉致意。嘿嘿，好诗都给糟踏了，让人一见到就想起了下流无比的欧阳克，要用这个哄MM可能不行了。
(唐)钱起《归雁》诗中，月夜鼓瑟也会产生乡愁：
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
钱起还有《省试湘灵鼓瑟》谈到了瑟。当湘水神鼓起云和山出产的瑟时，冯夷情不自禁地跳起舞来：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。。。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
该诗明显出自《楚辞.远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。冯夷是传说中的水神河伯，他的妻子是伏羲的女儿，大名鼎鼎的洛神[上宝盖下心]妃。帝子呢？是尧的女儿，也是舜的妻子娥皇和女英，她们因悲哀死去的舜而泪洒斑竹，然后投水自尽成了湘水神。这首诗的最后一句不知怎么的给
江青看上了，成了她的名字。江青有诗“江上有奇峰，锁在云雾中。寻常看不见，偶而露峥嵘。”倒还真符合她自负的性格。毛泽东为夫人题过诗一首《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
嘿嘿，主席也是人嘛，当然可以有常人的爱情。这首诗的特异之处是常常被他的敌人抨击为“隐晦之作”，你自己看吧。
嘿嘿嘿。。。
古乐器中还有箜篌，琵琶，筑，胡笳，笙。。。林林总总各具特色。资料太少了，我还没有弄明白，以后有工夫再慢慢“谈”吧。。。
箫涩音中萧瑟景 -- 箫
落日楼台一笛风 -- 笛
嗜欲息兮无由生 -- 纸上“谈”琴(一)
笑傲江湖转首空 -- 纸上“谈”琴(二)
高山流水何处觅 -- 纸上“谈”琴(三)
琴筝箫瑟俱含情 -- 纸上“谈”琴(四)
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嘿嘿嘿，曹刿老头子说过“一鼓作气，再而衰，三而竭”。鼓琴三次后，那些“浩然之气”也就衰竭了。还好当我去读关于筝和瑟的诗文时，发现筝瑟的音色不象古琴那样孤高，更适合表达温柔细腻的情感。哈哈，原来筝和瑟是两种谈情说爱的好东西呀。
古代东吴有《吴谣》“曲有误，周郎顾”讲的是周瑜的故事。周瑜风流俊赏精通音律，当他听到有人弹曲错了就回头去看一眼。因此怀春的少女在弹筝时，为了吸引周郎的注意就故意弹错音符。嘿嘿，苏东坡说有的MM会“暗抬星眼掷儿郎”，原来周郎的媚眼也这样厉害呀。唐朝李端的《听筝》讲的就是这个故事：
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
除了琴以外，中国的民族乐器还有筝和瑟也属于弦乐器族内的弹拨鸣弦乐器。琴与筝瑟在外形上最大的区别是琴弦中无柱，而筝瑟都是一弦一柱的。可别小看了这些柱，有了它们，筝瑟的音域就宽广得多了，音色更富于变化，表现力也更丰富了。筝和瑟既可以独奏，也可以合奏伴奏。筝传说是秦始皇时修长城的大将蒙恬发明的，因次也叫“秦筝”。古筝有十二或十三跟弦，按五声音阶定弦，极具中国民族特色。筝的音色清脆悦耳，比较高亢。在金庸《射雕英雄传》中西毒欧阳锋曾以铁筝与黄药师的玉箫和洪七公的啸声(花腔男高音？)相抗衡。
相传伏羲氏发明了50根弦的琴，黄帝觉得声音太过悲凉，改为25根弦，这也许就是后世的“瑟”了。
至于筝和瑟音色的区别，曹植《箜篌引》指出：
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
根据唐朝柳中庸《听筝》的描述，筝的音色既可以慷慨悲壮，也可以有细碎的呜咽之声：
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
(唐)王昌龄《听流水人调子》时，筝声伴随着夜月乡愁：
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
在《弃妇篇》里，曹植笔下的弃妇夜里独自抚筝，凄凉而且寂寞：
搴帷更摄带，抚弦弹鸣筝。
慷慨有余音，要妙悲且清。
(唐)王维《秋夜曲》中，有怨妇无可奈何地弄筝埋怨：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
(唐)白居易的《夜筝》真是别有深情：
紫绣红弦明月中，自弹自感[外门里音]低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
(宋)张先《菩萨蛮》弹湘曲更是“别有幽愁暗恨生”：
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，细将幽恨传。
当[上竹下廷]秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。
相比之下，瑟的声音虽然也哀怨，但温和多了。李商隐的《锦瑟》概括了瑟的特点，这里的五十弦是断掉了的二十五根瑟弦：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
瑟这种乐器似乎经常拿来迎接朋友。(汉)宋子侯《董娇娆》有：
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酬美酒，挟瑟上高堂。
（魏)曹操《短歌行》也鼓瑟吹笙迎接朋友：
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有佳宾，鼓瑟吹笙。
这诗的前四句，在《射雕英雄传》中被欧阳克用来附庸风雅向黄蓉致意。嘿嘿，好诗都给糟踏了，让人一见到就想起了下流无比的欧阳克，要用这个哄MM可能不行了。
(唐)钱起《归雁》诗中，月夜鼓瑟也会产生乡愁：
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
钱起还有《省试湘灵鼓瑟》谈到了瑟。当湘水神鼓起云和山出产的瑟时，冯夷情不自禁地跳起舞来：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。。。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
该诗明显出自《楚辞.远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。冯夷是传说中的水神河伯，他的妻子是伏羲的女儿，大名鼎鼎的洛神[上宝盖下心]妃。帝子呢？是尧的女儿，也是舜的妻子娥皇和女英，她们因悲哀死去的舜而泪洒斑竹，然后投水自尽成了湘水神。这首诗的最后一句不知怎么的给
江青看上了，成了她的名字。江青有诗“江上有奇峰，锁在云雾中。寻常看不见，偶而露峥嵘。”倒还真符合她自负的性格。毛泽东为夫人题过诗一首《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
嘿嘿，主席也是人嘛，当然可以有常人的爱情。这首诗的特异之处是常常被他的敌人抨击为“隐晦之作”，你自己看吧。
嘿嘿嘿。。。
古乐器中还有箜篌，琵琶，筑，胡笳，笙。。。林林总总各具特色。资料太少了，我还没有弄明白，以后有工夫再慢慢“谈”吧。。。
箫涩音中萧瑟景 -- 箫
落日楼台一笛风 -- 笛
嗜欲息兮无由生 -- 纸上“谈”琴(一)
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高山流水何处觅 -- 纸上“谈”琴(三)
琴筝箫瑟俱含情 -- 纸上“谈”琴(四)
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