本文发表在 rolia.net 枫下论坛另外，你提出这样的问题自然是沿用了牧师的物理概念手法，不同的是，牧师只是用引力常识来启发对信仰的认识，而你却是把物理和信仰等同的比较并且以物理的功用标准来判断信仰的可靠信，和生活上的使用性。
我想说的是这两者在概念上是可比的，在具体的量上是不可比的。因为，首先信仰是关于人自身的主观性的东西，他的复杂信在于：一个人即是认识的主体也是认识的客体（如忏悔的哲学意义）。所以对一些议题的分析是以定性的，启发性的，自我观察的表述为主。至于物理就不用解释了，所以我们不能以成熟的物理理论对自然现象的解释和预测的‘精确性’来要求信仰。但这并不是说，基督教信仰就不能解释过去和预言未来，相反，圣经正是有关历史和未来的预言经典（注意，我说是预言，不是说预测），这在牧师的话中就提到了。既然你认可了基督教的PROOF和FAITH的关系，当然也就认同了其中的‘解释’与‘预言’功用。你想的只不过是从基督教的信仰中的到更多的具体的案列，类似于物理中的案例，就好比说希望在社会科学里得到自然科学类似的结论。就象是企图把人类社会发展彻底形式化一样，要搞出一个共产主义来。这未必不可，但还得等待。
关于你的另一个问题是‘存在’与‘存在’的意义问题。双方的异议是在‘存在’的意义上。这意义有两层，一是人在不在乎这个存在，这就类似一个信不信的问题，这种讨论没有什么意义。另一个是‘存在’对自身的客观的影响，这个答案是非常明确的：许多的‘存在’正是在我们没有观察到他时影响我们，甚至是在我们认为它不存在时它就存在，而认为它存在时就不存在了，有趣的是，这样的存在当你想要认真地观察的时候突然就不存在了(如果存在是基于观察的话）。有许多这样的实体，其中有一个这样的实体可能是你最关心的，这是什么呢？希望你能尽快知道，也希望近代物理或物理哲学思想对你的信心有所帮促。共勉。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
我想说的是这两者在概念上是可比的，在具体的量上是不可比的。因为，首先信仰是关于人自身的主观性的东西，他的复杂信在于：一个人即是认识的主体也是认识的客体（如忏悔的哲学意义）。所以对一些议题的分析是以定性的，启发性的，自我观察的表述为主。至于物理就不用解释了，所以我们不能以成熟的物理理论对自然现象的解释和预测的‘精确性’来要求信仰。但这并不是说，基督教信仰就不能解释过去和预言未来，相反，圣经正是有关历史和未来的预言经典（注意，我说是预言，不是说预测），这在牧师的话中就提到了。既然你认可了基督教的PROOF和FAITH的关系，当然也就认同了其中的‘解释’与‘预言’功用。你想的只不过是从基督教的信仰中的到更多的具体的案列，类似于物理中的案例，就好比说希望在社会科学里得到自然科学类似的结论。就象是企图把人类社会发展彻底形式化一样，要搞出一个共产主义来。这未必不可，但还得等待。
关于你的另一个问题是‘存在’与‘存在’的意义问题。双方的异议是在‘存在’的意义上。这意义有两层，一是人在不在乎这个存在，这就类似一个信不信的问题，这种讨论没有什么意义。另一个是‘存在’对自身的客观的影响，这个答案是非常明确的：许多的‘存在’正是在我们没有观察到他时影响我们，甚至是在我们认为它不存在时它就存在，而认为它存在时就不存在了，有趣的是，这样的存在当你想要认真地观察的时候突然就不存在了(如果存在是基于观察的话）。有许多这样的实体，其中有一个这样的实体可能是你最关心的，这是什么呢？希望你能尽快知道，也希望近代物理或物理哲学思想对你的信心有所帮促。共勉。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net