本文发表在 rolia.net 枫下论坛而任何的美感之产生又离不开它，至少本人是这么认为和体验的。如果我们还没有太理解‘舒展’在思想情感，内外感官，甚至精神上的作用，那么从肉体上诸如打喷嚏啊，挖鼻子啊，在座位上伸伸肢体啊等等，等等就可以领略一般了。然后从肉体过渡到精神层面就不难理解美感直接来自于舒展而不是某个具体的感官，而是通过舒展来经历并使感官达到某种和谐。

此时，又会分析-------通过舒展来经历并使感官达到某种和谐。其中必须要搞清楚的是：1、什么东四在和谐？2、这种和谐是内需的吗？3、舒展是和谐的直接体验吗？4、语言文字在舒展中的作用？以前真没想过，但有一点可以肯定：所知的和未知的诸事之和谐必定是内需的。

1、什么东四在和谐？
有个人情感与精神诸方面的，即人内在的。又有内在的与外在的各现象之协调。广义的讲人是自然的一部分。所谓自然之和谐也就包括了人体的内部结构（或物理的或性态的）与自身之外的那些自然之间的协调。这些，其中有先天国有的，即上帝直接所赐的。有的是在经验中存贮在人体内的。所以，美感一定是由内感到外感再到对象来完成的。

2、由于人和其外的自然有先天的协调性，就好像一个树与地理环境的关系一样。所以人具有与自然协调的内在需求，而这种需求又是自然的一种属性。所以当某种自然现象（如图像所表的）满足这种内需时就是‘美感’。而存储在体内的自然之经历就是完成这一需求的‘工具’（此时想不出什么好词来表述）。所以极度的美感不是经验与被观对象的匹配，而是通过它来完成那种先天性内感与被观对象的匹配。

3、舒展且只有舒展才能体验以上所述之协调。道理很简单，因为如果不是这样，人的任何感知都不会相通，也就无协调可言。

4、常言道，语言是思维的工具，当然这不是语言唯一的属性。而文字就逊色多了，虽然一个词也会激发出一种情感，但可以肯定的是这个词一定是一个非常简单不费思考的词，否则一经思考后那种激情可能就消失了（可能对高知反应快的人例外）。因为文字是被创造出来的，所以它的表达力永不能达到创造出它来的人的天赋的和经验上的能力，这从文字的膨胀就可以看出来。因此它也不可能表达出，特别是不能表达出那种先天的内感到外感再到对象那种需求，就更不要说到达和完成这种需求了。反而说来，文字可能正是被种需求所激发出来的。那么是什么东西具有这种刺激舒展以致至可以达到这种需求的呢？那就只能只直观了，但它又不能是简单的感观性直观，因为它已经是属于这个产生美感的感观之中了。所以我只能说是一种‘超直观’的东西。这种超直观的东西一定是非常非常朴实的东西，就像人体的灵魂一样的单一。也许他就是灵魂的一个属性，也可能正是诸如此类的东西才使人间接地认识到灵魂的实在性。

那么文字如何来帮助人完成对自然产生美感的呢？从上所述就是要点出人的那种所谓的‘超直观’。由于‘超直观’的朴实性，所以文字非简练（就像快剑一样）就不可点出它来。注意，文字是要点出‘超直观’而不是替代‘超直观’。所以一切过于修饰的文字只会抵消自然的美感，越美的东西受受伤就越大。

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