本文发表在 rolia.net 枫下论坛黛玉《咏菊》，意有道心
《帝女花》
绵绵细丝催人愁，
人心秋心两不分。
秋风吹熄月圆夜，
霜雾逼散百花宴。
烟雨泪送雁南飞，
暗香突袭帝女临！
古往今来，文人墨客，都不惜笔墨吟颂秋日里独艳的菊，留下无数千古绝唱。本人也按奈不住，写下拙诗一首借景抒情、以物喻人。说愁说菊不得不提黛玉的吟菊诗句，诗词往往是人物内心的真实写照。细细研究后，发现《红楼梦》中曹公只让黛玉在赋菊花诗时做了“花魁”，这样的安排引人兴趣一探黛玉内心深处的隐秘。
咏菊诗出现在《红楼梦》第三十八回的“林潇湘魁夺菊花诗”中，在这一回中，林黛玉作了三首诗：这三首诗都是以菊花为题。
先说第一首 《咏菊》
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
在这首诗中，林黛玉在第四句中提到了陶渊明：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”此句之前却是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”。黛玉自怨自怜，心无人能诉，无人能解，紧接就提到陶渊明.陶公当年不愿“为五斗米折腰”，解绶还乡，隐耕田园，劳动之余，特爱菊花。陶渊明一生写过很多咏菊的诗，菊花也因为他的品题而声名鹊起。其《和郭主簿》中的“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀心，卓为霜下杰”，便为菊花定下了高洁的基调。他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句是老少皆诵，为历代文人所称颂。后有女词人李清照把陶公的诗赋于了新的气质和神采，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。林黛玉在此称颂菊花因陶渊明的“评章”而“千古高风说到今”，既是在赞菊，也表达了她对陶渊明的仰慕，隐约中也有自比菊花的内心流露。
第二首 《问菊》
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
在这首中，林黛玉看似写菊实为一首对陶渊明人格风范的赞美诗。世人都知林黛玉的内心：孤芳清高，她却“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”在问菊花，其实答案就是傲视世俗的菊花与陶渊明一起隐居尘世，卓而不群！林黛玉甚至设身处地的想到：隐居山野的陶渊明和菊花在这“圃露庭霜”的深秋是否感到寂寞？大雁已南去，蟋蟀凄苦的鸣叫是不是因为相思呢？她甚至还倾诉道：不要以为举世之间没有人能与之对话，何不妨与我聊一聊呢。……毫无疑问，陶渊明是林黛玉心目中的追随者，并且在一定意义上是陶渊明超然若脱般品格的理解者和同道中人。
第三首 《菊梦》
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡梦依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
在这首中，林黛玉再次提起陶渊明，更是提到了一位道家人物庄周梦蝶的典故，并且说“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”。意思是说，在梦中升仙，并非羡慕庄子那样变成蝴蝶；怀念旧情，还是愿意实现与陶渊明的盟誓。众所周知，梦幻和归隐都是道家的价值追求和生活模式，从林黛玉诗中对道家色彩浓重的陶渊明的赞许和尊崇来看，林黛玉具有浓厚的道家情节是确实无疑的。通过林黛玉的这三首咏菊诗，我们可以揭露诗中的隐秘：她是道家的崇拜者和追随者。
林黛玉的这三首咏菊诗，通过分析后，诗中最引人注目的是都出现了晋代大诗人陶渊明的形象，其中第三首中还提到了“庄生梦蝶”的典故。但这恰恰也让人看出了黛玉俗人的一面，十几岁少女的内心的向往仅是对道家的崇拜，崇拜也意昧着望尘末及，对成道的境界只是旁观。陶公的境界也是道家最容易看得到的一种形式“解绶还乡，隐耕田园，”而庄周梦蝶梦中升仙的境界已超越形式，达到了更高的境界。黛玉对陶公的境界还可想象，还可与之对话，而对于庄周那只是一个在天一个在地，遥不可及。黛玉向往成道的境界，却身处俗界。“孤高自许、目无下尘”的性格，也只是在俗界中的自保方式。如若她真进入道家的境界，不管是金玉良缘，还是木石前盟都不再成为她的困惑，她会懂得一切都在道中，更不会年年轻轻泪尽人亡！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
《帝女花》
绵绵细丝催人愁，
人心秋心两不分。
秋风吹熄月圆夜，
霜雾逼散百花宴。
烟雨泪送雁南飞，
暗香突袭帝女临！
古往今来，文人墨客，都不惜笔墨吟颂秋日里独艳的菊，留下无数千古绝唱。本人也按奈不住，写下拙诗一首借景抒情、以物喻人。说愁说菊不得不提黛玉的吟菊诗句，诗词往往是人物内心的真实写照。细细研究后，发现《红楼梦》中曹公只让黛玉在赋菊花诗时做了“花魁”，这样的安排引人兴趣一探黛玉内心深处的隐秘。
咏菊诗出现在《红楼梦》第三十八回的“林潇湘魁夺菊花诗”中，在这一回中，林黛玉作了三首诗：这三首诗都是以菊花为题。
先说第一首 《咏菊》
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
在这首诗中，林黛玉在第四句中提到了陶渊明：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”此句之前却是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”。黛玉自怨自怜，心无人能诉，无人能解，紧接就提到陶渊明.陶公当年不愿“为五斗米折腰”，解绶还乡，隐耕田园，劳动之余，特爱菊花。陶渊明一生写过很多咏菊的诗，菊花也因为他的品题而声名鹊起。其《和郭主簿》中的“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀心，卓为霜下杰”，便为菊花定下了高洁的基调。他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句是老少皆诵，为历代文人所称颂。后有女词人李清照把陶公的诗赋于了新的气质和神采，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。林黛玉在此称颂菊花因陶渊明的“评章”而“千古高风说到今”，既是在赞菊，也表达了她对陶渊明的仰慕，隐约中也有自比菊花的内心流露。
第二首 《问菊》
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
在这首中，林黛玉看似写菊实为一首对陶渊明人格风范的赞美诗。世人都知林黛玉的内心：孤芳清高，她却“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”在问菊花，其实答案就是傲视世俗的菊花与陶渊明一起隐居尘世，卓而不群！林黛玉甚至设身处地的想到：隐居山野的陶渊明和菊花在这“圃露庭霜”的深秋是否感到寂寞？大雁已南去，蟋蟀凄苦的鸣叫是不是因为相思呢？她甚至还倾诉道：不要以为举世之间没有人能与之对话，何不妨与我聊一聊呢。……毫无疑问，陶渊明是林黛玉心目中的追随者，并且在一定意义上是陶渊明超然若脱般品格的理解者和同道中人。
第三首 《菊梦》
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡梦依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
在这首中，林黛玉再次提起陶渊明，更是提到了一位道家人物庄周梦蝶的典故，并且说“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”。意思是说，在梦中升仙，并非羡慕庄子那样变成蝴蝶；怀念旧情，还是愿意实现与陶渊明的盟誓。众所周知，梦幻和归隐都是道家的价值追求和生活模式，从林黛玉诗中对道家色彩浓重的陶渊明的赞许和尊崇来看，林黛玉具有浓厚的道家情节是确实无疑的。通过林黛玉的这三首咏菊诗，我们可以揭露诗中的隐秘：她是道家的崇拜者和追随者。
林黛玉的这三首咏菊诗，通过分析后，诗中最引人注目的是都出现了晋代大诗人陶渊明的形象，其中第三首中还提到了“庄生梦蝶”的典故。但这恰恰也让人看出了黛玉俗人的一面，十几岁少女的内心的向往仅是对道家的崇拜，崇拜也意昧着望尘末及，对成道的境界只是旁观。陶公的境界也是道家最容易看得到的一种形式“解绶还乡，隐耕田园，”而庄周梦蝶梦中升仙的境界已超越形式，达到了更高的境界。黛玉对陶公的境界还可想象，还可与之对话，而对于庄周那只是一个在天一个在地，遥不可及。黛玉向往成道的境界，却身处俗界。“孤高自许、目无下尘”的性格，也只是在俗界中的自保方式。如若她真进入道家的境界，不管是金玉良缘，还是木石前盟都不再成为她的困惑，她会懂得一切都在道中，更不会年年轻轻泪尽人亡！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net