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所有世界因缘而生因缘而灭,都是假的幻的,由业力的不同感知也不同,地狱天堂一样都是业力招感不是我们理解的真实存在,如同我们现在的世界,山河大地不是真实存在,但我们不信,我看见的怎么会不是真的呢?

狗眼狗世界,蚂蚁眼蚂蚁世界,你知道蚂蚁的认知不正确,那么人的认知凭什么绝对正确。同样一条恒河,天人看是琉璃,人看是河,地狱看是血。好了,其他的你自己看佛经吧,佛经里从人怎样入胎到死亡后到整个宇宙都有详细解释,2500年前没有科学的时候就说了。大藏经在线阅读:
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 关于佛教的部分教义(ZT)
    • 感谢楼主的法布施,南无阿弥陀佛!
    • 请教: 1、文章是南传佛教的观点吗? 2、“众生生命的构成没有一个实在的核心的自我,一切都是现象,现象之内无实质。”:这里“”一切”是不是指人对外界的认知?并不包括外界本身? 3、“”苦的根源是无常”:“无常”是指死亡吗?
      • 作者是修南传的自己说了有局限很粗略,真正想了解佛法需要自己去深入,很多经论的,每个时期,对不同的人用的方法都不一样,对根基差的说因果,因为出不了六道还得受因果控制, 但因果不是佛说的第一义
        等到了金刚经又告诉你所有这些法不过是手指不是月亮,只是给你指点方向的,到了岸就不要再背着船了。所以修行有空身、空心、空性、空法之说。
        • 谢谢回复,可否继续回答第2、第3个问题?
          • 无常不是指死亡,而是指事物的"变"的特性。
            • 这种事物的"变"的特性,应该可以变好,也可以变坏,是不是不能简单地就说“苦的根源是无常”?
              • 生老病死,求不得,爱别离,怨憎会,五蕴炙盛 ,这前七个都可以从字面很容易理解,最后一个是我是这么理解,由于业力翻腾,我们很难控制自己接触六尘时候不做分别妄想,从而引发很多后续的事件,结果当然有好有坏,只有通过修行,才能改变控制不住的现象,南无阿弥陀佛!
                • 把“生老病死”改成“老病死生”意思就很不一样了,就像电影里面江湖好汉常常大喊“十八年之后又是一条好汉”!这个怎么看?
                  • 记得梦参老和尚曾经讲到自己在浩劫中入狱33年是如何坚持下来的,他说他当初也曾失去信心,因为已经那么大岁数了还在监狱里,可能再也没机会弘扬佛法了,就打算修法了断,后来因缘来了,出狱了,等等。按他的话说就是换个衣服吧,说起来很洒脱的,但那都是真功夫呀,佩服!
                    试想,他老人家,当初肯定是有信心,分段生死之后,再来弘扬佛法的,生死之间的隔阴之谜,有信心自己能破,是多么的了不起。

                    南无阿弥陀佛!
              • 蚂蚁为半粒米一生劳累,发现个烂虫尸乐得回去叫一大帮,你跟蚂蚁说:老弟你真苦,做蚂蚁真没做人好。 7, 人家蚂蚁信你吗?
                比如哪个天上一天是我们这50年,人家看我们活那么短就死,整天在死啊生啊好可怜,可我们自己还挺乐的不是?今晚吃牛尸明晚吃羊尸,和蚂蚁有区别吗?

                另,死亡应该是最大的无常吧
                • 不明白你想说什么。我只是想讨论为什么说“苦的根源是无常”。
              • 你说的好只是一种暂时的假象,最终还是会变成苦。例如受累了能坐下来是舒服的,可是如果让你一直坐,不能起来,就又不舒服了。如果坐着这种舒服是真实的话,是不会坐久了又让人厌烦。
                • 说得太好了!收获良多!谢谢。
      • 一切包括外界
        • 那是“一切都无实质”,是指“一切现象都无实质”?还是说实质就不存在,导致虚无主义?
          • 因缘和合就必然存在,不和合就不存在,所以才会说,空中有色,色中有空,两个属性是一个事物的两方面,同时存在,彼此依存。南无阿弥陀佛!
            • 做个也许不恰当的比喻,一个房间的光线是亮还是不亮呢,天黑了,当您开灯了,屋里就亮了,不开灯屋里就黑的,那我们怎么能说这个房间就永远是亮的,或者是永远是黑的呢?南无阿弥陀佛!
              • 那房子就没有实质吗?房子的概念先不管,但物理上至少也是有分子、原子组成的。 那么把原子再分,最后总有一个实质吧?
                • 在物质世界里最小的现在是夸克吧,介绍两篇文章给您看看,这些暂时是一种探讨,并不是结论,南无阿弥陀佛!
                  本文发表在 rolia.net 枫下论坛量子力学的创始人玻尔说过:“假如一个人不为量子论感到困惑,那他就是没有明白量子论!”其实,佛教很早以前就已经说出了这一切,学过佛教唯识宗的人,或者是了解佛教中观宗的人对此早已习以为常,就不会感到惊奇:“这就是以前学过的东西,并没有什么了不起!”这些结论,本身就是佛讲过的,只是他们用仪器测量出来了。释迦牟尼佛没有利用什么仪器,只是依靠自己的证悟,便通达了这一切。随后,又把自己的证悟境界,用一种通俗易懂的语言传递给了后人。

                  这并不是说量子力学可以证明佛教的深奥理论,但它可以帮我们解决一些问题,虽然对西方哲学,以及经典物理学来说,量子力学是一个天灾——几千年的所谓成果,在量子力学诞生之后,全部都变得摇摇欲坠——但对佛法来说,量子力学就是一个很扣手的伙伴,就像西方尖端的科学家所说的一样。

                  大卫•玻姆,是伦敦柏克贝克学院的理论物理教授,三十年以来,他一直是世界公认的量子力学权威物理学家。他在研究出这些结论以后,认为它与东方佛教的思想是一致的。当媒体——英国广播公司广播部(BBC RADIO)采访他的时候,就曾经问道:“你所说的东西,听起来非常像是东方哲学。或许禅宗的学生们会找到这些非常类似的概念,你是否看到了你在这个主题领域内的想法,支持了东方神秘主义?”大卫•玻姆回答说:“嗯!也许如此。但是,我认为这种卷入的概念在西方也一直是有的。”

                  英国物理学家保罗•戴维斯也说道:“很多现代作家都发现,量子论中所用的概念与东方神秘主义与禅宗用的概念很相似。但不管一个人的宗教论点是什么,总之,量子因素是不可忽视的。”

                  戴维斯和布朗合编的《原子中的幽灵》中写道:“量子物理学这种整体性特征,在东方神秘主义信徒中找到了极大的支持。神秘主义哲学包含在印度教、佛教、道教等东方宗教之中。实际上,在量子理论的早期,许多物理学家(包括薛定谔)很快就发现:部分和整体的量子概念跟东方关于自然界的统一与和谐的传统概念,十分相似。”

                  美国理论物理学家卡普拉博士也写道:“在这样的认识下,关于空间和时间、孤立物体和因果关系等的传统概念都失去了他们的意义。可是,这样的认识却与东方神秘主义十分相似。在量子理论和相对论中,这种相似性变得明显了,并且在亚原子物理学的‘量子相对论’模型中变得甚至更为明显,量子理论与相对论在这种模型中结合在一起,其结果是与东方神秘主义的观点极为相似。”

                  http://tieba.baidu.com/p/1381559240
                  佛教的世界观 量子物理学

                  http://www.360doc.com/content/11/0204/12/848837_90653135.shtml
                  佛教与科学论坛量子学与禅宗更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                  • 文章太长,你能不能直接说佛教有没有物质最小粒子的说法?如果有,物质最小粒子是不是实质?物质最小粒子是怎么形成的?
                    • 人类近世纪对物质的认识,和佛教所说的「极微」很接近。在《俱舍论》中,对物质内部的排列组合有详细的说明:请见内
                      它将最小的物质单位称为「极微」,以七个极微为一个「微量」,积七个微量为一个「金尘量」,积七个金尘量为一个「水尘量」,积七个水尘为一个「兔毛尘量」,积七个兔毛尘量为一个「羊毛尘量」,七个羊毛尘量为一个「牛毛尘量」,积七个牛毛尘量为一个「隙游尘」。这个隙游尘飞散在空中,就是我们肉眼所见的色尘。换句话说,佛教在公元前一百多年,就能将一个我们肉眼所见的隙游尘,分析成八十二万三千五百四十三个极微,足见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概念,这使人不得不承认它是很惊人的。


                      http://www.fodizi.net/qt/xingyunfashi/8303.html
                      佛教与物理


                      还有一篇是佛教内部的讨论,我觉得也很有建树,尽管唯识的理论认为,物质是无限可分的,但是南传的实证指出,人入定以后观察到的最小微粒是有一定限度的,不过两方面并没有直接冲突,是观察的角度的不同,造成结果的不同.都再次体现了佛教的宇宙观,时间和空间是人类认识宇宙的的度量单位而已,是因缘和合的.相对论也是最好的体现.

                      http://mahasi.5d6d.com/thread-66-1-1.html
                      物质是有限可分还是无限可分?

                      南无阿弥陀佛!
                      • 这个最小的物质单位「极微」,能否说就是事物的实质?
                        • 这是我所知道的,在南传实证的观察角度看,是佛教认为的人类通过禅定可观察的最小微粒了,如有不妥,望各位学佛的朋友补充,南无阿弥陀佛!
                      • 定力不是解决问题的关键, 抑制粗细妄念, 经历色界无色界, 的确能观察细微的东西, 但那是到不了头的. 所以佛教重视的的定力只是色界四禅, 极微问题的解决, 是在色界禅水平凭慧来解决.
                    • 以我所知,是没有最小实质的。最常见的比喻是芭蕉树,剥开最后里面是空的。
                      • 是的,无论多小的微粒,也是因缘和合而来的,佛教认为这个极小的微粒在不断的生灭变幻,因而其本体是有空性的,南无阿弥陀佛!
                        • 请问:最小微粒「极微」是从什么因缘和合而来?是从虚空中来?能量转换成物质?还是业力?
                          • 佛教认为,它从无明中来,业力的驱动,使我们的第八识入胎,慢慢进一步发生了各种感受,我们是人能感受到这微粒,我其实也不太了解,从天人或者鬼看,这个微粒是什么,但是佛经中讲,对于水,不同的众生,看到的不同,我们现在接触的佛经中的道理,主要是从人的角度看问题的,南无阿弥陀佛
                            • 终于查到《楞严经》有详细的解释......不过很难懂。
                      • 关于最小微粒或极微的实有或空无认识, 其实不直接影响有情对苦的解脱...
                        如北传有部毗婆沙, 经部的成实论, 还有新有部的俱舍, 南传上座部的本净说, 大乘胜义等等对五蕴及极微有无的认识不完全相同, 但共同点至少建立在"人我空"以上, 证得的方式手段皆为戒定慧. 虽然在"慧"的方面有所谓的究竟不究竟差别, 那区别可以说都是解脱道成就之上的事情了. 换句话说, 我们目前研究那些不是重点所在, 是否有无, 可以暂时不理, 而关注在自他苦的解决上. 此种慧差别, 或许也影响解脱道行进速度, 但不是了不得的事情. 这问题本质上是对真如的某种定解, 实证自知, 不是说得清楚的东西.
                        • 不是还有一个“法无我”吗?
                          • 现在或将来用,不管什么时候用, 用过就扔掉
                            • 明白了。找到《唯识二十论》,原来很多类似有无、虚实等的各种问题都曾经回答过了。
          • 所有世界因缘而生因缘而灭,都是假的幻的,由业力的不同感知也不同,地狱天堂一样都是业力招感不是我们理解的真实存在,如同我们现在的世界,山河大地不是真实存在,但我们不信,我看见的怎么会不是真的呢?
            狗眼狗世界,蚂蚁眼蚂蚁世界,你知道蚂蚁的认知不正确,那么人的认知凭什么绝对正确。同样一条恒河,天人看是琉璃,人看是河,地狱看是血。好了,其他的你自己看佛经吧,佛经里从人怎样入胎到死亡后到整个宇宙都有详细解释,2500年前没有科学的时候就说了。大藏经在线阅读:
            • 如果一切都是假的幻的,那么修行也是假的幻的,请问什么是真的?
              • 一面镜子,照山是山照水是水,山水是真还是镜子是真?只是比喻哈。您再有兴趣了解就自己读经去吧。谢谢。
                • 你这是回避别人的问题。人家也可以说:山是真,水是真,镜子也是真。
                • 我现在的水平也就只能读读你这些转贴;你让我去读大藏经?!我有问题想请教,你就懒得理我了,唉!
                  • 您误会了,是我水平有限,再者您不见得就水平不够读大藏经。佛法讲缘,从来不会请吃饭请PARTY似地让人参加,有缘自然会去寻。
              • 所谓假是假借的意思,一切事物都依赖别的存在。不是指没有,是废的,没用,不好。四大假合的有漏之身是假的,器质世界是假的,我们喜欢执妄为实,飘忽不定的妄心是假的。修的是真如本性。所以说是要借假修真。
                • 可不可说这个“真如本性”是我们思维无法认知的,所以佛说“不可说”,“不可以思议”,要“修证”?
              • 强烈推荐你看看达赖喇嘛的"修行的第一堂课",很系统一本书,(网上能找的到,图书馆也有)。关于四缔(例如你前面有疑问的苦缔),空性有很精彩的解释。