本文发表在 rolia.net 枫下论坛“问:请教佛教的因果观。比如某一天我被人臭骂了一顿,对方按佛教理论是“造了口业”,如果我不还口,对方会是什么结果?如果我心态不平衡,又将对方骂了一顿,我们算是扯平?还是我又造了新的业障?
答:这个确实属于因果问题,并且天下没有一件事情不遵从“此有故彼有”的因果法则。
但是佛法的因果法则不是你理解的机械的、狭隘的“因果报应”学说。机械的因果报应学说就会把任何一件事情、或者任何一个作为,放入这狭隘的理论中,给人的指导不是智慧的洞见,而是被动的遵从或者约守,并且沉迷其中而不能自拔。
但是真正的佛法的“此生故彼生,此有故彼有”的原则是动态的、缘起的、空性的。
因为动态,那么骂你的一句话可以追根溯源到无限久远的前因,而现在无非是果;因为是缘起的,那么跟你当下的作为一定息息相关;因为是空性的,你可以选择让这个力量当下熄灭,也可以选择针锋相对的、延续因果的作为。
所以没有那么简单的、就事论事的、机械的、狭隘的“因果”的。
现在市面上(佛教徒内)流行的因果理论,不是纯粹的佛法的,而搀杂了很多中国古老的道德说教的东西,但是道德说教很难真正劝化一个人改过迁善的。
但是佛法纯净的因果可以帮助当事人自己深刻洞见事情流转的实相,从而选择自主的生命走向,这个是内发的,而说教是让人讨厌的。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
答:这个确实属于因果问题,并且天下没有一件事情不遵从“此有故彼有”的因果法则。
但是佛法的因果法则不是你理解的机械的、狭隘的“因果报应”学说。机械的因果报应学说就会把任何一件事情、或者任何一个作为,放入这狭隘的理论中,给人的指导不是智慧的洞见,而是被动的遵从或者约守,并且沉迷其中而不能自拔。
但是真正的佛法的“此生故彼生,此有故彼有”的原则是动态的、缘起的、空性的。
因为动态,那么骂你的一句话可以追根溯源到无限久远的前因,而现在无非是果;因为是缘起的,那么跟你当下的作为一定息息相关;因为是空性的,你可以选择让这个力量当下熄灭,也可以选择针锋相对的、延续因果的作为。
所以没有那么简单的、就事论事的、机械的、狭隘的“因果”的。
现在市面上(佛教徒内)流行的因果理论,不是纯粹的佛法的,而搀杂了很多中国古老的道德说教的东西,但是道德说教很难真正劝化一个人改过迁善的。
但是佛法纯净的因果可以帮助当事人自己深刻洞见事情流转的实相,从而选择自主的生命走向,这个是内发的,而说教是让人讨厌的。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net