你说是机械的因果观，因果在你文中成为一种独立的外在力量。佛教说的是缘起的因果论，“因”是内部的种子（和生命体在一起），遇到外面的“缘”（条件），种子发生作用，“果”就产生；“果”又成为新的种子（“因”）跟着你。所以说“万般带不走，惟有业随身”。

polar(字)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛“问：请教佛教的因果观。比如某一天我被人臭骂了一顿，对方按佛教理论是“造了口业”，如果我不还口，对方会是什么结果?如果我心态不平衡，又将对方骂了一顿，我们算是扯平?还是我又造了新的业障?

答：这个确实属于因果问题，并且天下没有一件事情不遵从“此有故彼有”的因果法则。

但是佛法的因果法则不是你理解的机械的、狭隘的“因果报应”学说。机械的因果报应学说就会把任何一件事情、或者任何一个作为，放入这狭隘的理论中，给人的指导不是智慧的洞见，而是被动的遵从或者约守，并且沉迷其中而不能自拔。

但是真正的佛法的“此生故彼生，此有故彼有”的原则是动态的、缘起的、空性的。

因为动态，那么骂你的一句话可以追根溯源到无限久远的前因，而现在无非是果；因为是缘起的，那么跟你当下的作为一定息息相关；因为是空性的，你可以选择让这个力量当下熄灭，也可以选择针锋相对的、延续因果的作为。

所以没有那么简单的、就事论事的、机械的、狭隘的“因果”的。

现在市面上(佛教徒内)流行的因果理论，不是纯粹的佛法的，而搀杂了很多中国古老的道德说教的东西，但是道德说教很难真正劝化一个人改过迁善的。

但是佛法纯净的因果可以帮助当事人自己深刻洞见事情流转的实相，从而选择自主的生命走向，这个是内发的，而说教是让人讨厌的。”更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

http://chan.bailinsi.net/2006/6/2006617.htm

(#8394224@0)
Last Updated: 2013-9-26

看了看您的贴子,也看了您的网站,http://antibuddhism.blogspot.ca/p/about.html，这是您本人的原创么？那先从因缘来吧，其实您的另外一个贴子的提问题的思路，和这个是一样的,根本思辩上问题解决了,其他就都可以自行解开了.我个人经历和能力有限,就先只陪你聊聊这个话题吧。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 {1520} (#8393743@0)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛看完了您的问题,没觉得是魔鬼问题,而是一个大有善根之人的必然反思

"追求真理是人类的特点，世界也因此增加了许多的仇恨和杀害。"（此句，似乎不妥,追求真理并不一定要导致仇恨和杀害）

华严经里有详细的佛教的时空观，相信感兴趣的朋友自己可以找到看看,首先声明，现在科技还无法证实，如果想要得到真实体验,请按照华严经里的海印三昧的修法,去修行.

佛教有完整的理论说明人的行为,12因缘法讲的就是,不过,不实修,很难理解，看到您的网站上说过,曾学过禅，为什么不把这些问题,提给当时指导您的禅修的老师呢?

欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是，恭喜您,您感受到了这种佛教讲的相续心,要知道如何转变的,禅修,参话头,能破这些疑问，但请注意,参禅不是问禅，怎么参,如何参,建议您找个禅宗的道场，打个禅七,感受一下.

因果法是一种描述人类观察周围环境和内心世界的关系的方法,如果您能做到佛菩萨那样，跳出三界了,就不受这个约束了，它的运作是有规律的,可以通过禅修 ,进一步得到你想要的答案。

比如,老虎吃羊,本就没有什么善恶，是人类自己强加上的,没有了贪嗔痴,人类也会快乐的随着因缘生活,只有想跳出三界,断相续心的,才会要考虑破除因缘法的束缚，看的出来，您已经做过尝试，请进一步探索吧.佛教是要在实际修行中体会的,由戒生定,由定生慧,没有坚实的戒定基础,而只偏重思辩,是容易落入断见和常见的结果中的.

个人感觉，楼主如果想知道这些问题,就都拿到一个佛教的出家众面前，听他慢慢讲来,比发贴子跟普通人讨论,要容易快捷的多,毕竟遇到像,我自己这样一瓶子不满,半瓶子逛荡的机会,比遇到真参实修的人机会大.可以先就近找个师父聊聊,如果一个解决不了,就多找几个,一定很快就能有新局面产生.

以上是个人浅见,我的修行和学识都很浅,在此,抛砖引玉，希望更多的朋友加入讨论。

南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

照这样说，只要不是跳出三界的佛菩萨，其他人的思想语言行为都是按照因果律自动运行，就象机器人？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394000@0)

佛教认为,我们普通人都跟菩萨一样有这个能力的,区别在于,觉与不觉,不觉时就被束缚,但是本觉的能力都有,就是在因缘和合下,都会觉悟,在凡不减,在圣不增,如何觉呢,就要修行了. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394014@0)

嗨。又是这些广告词啊。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394126@0)

呵呵,不好意思,您没看我的名字中有个鹦鹉么,就是说我现在还在学舌阶段,所以我建议更多的朋友一起来讨论,也建议您去找出家众多聊聊. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394170@0)

昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394108@0)

这一个字改的真好,多谢指点! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394137@0)

禅宗故事，我高中时候可是爱看得很。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394162@0)

我也是,从看禅宗故事得到乐趣以后,才对禅法感兴趣的,那您现在还喜欢看么? -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394178@0)

比南传佛教“原始佛法”什么的多点幽默感和美感。有点中国人自己的东西。我现在觉得笑林广记更深刻。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394187@0)

若有人杀人，是否可以说，不是我有意杀人，是无始以来的因果在那一刻使我杀人的事件发生了，所以，我不应该承担任何责任。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394141@0)

你说是机械的因果观，因果在你文中成为一种独立的外在力量。佛教说的是缘起的因果论，“因”是内部的种子（和生命体在一起），遇到外面的“缘”（条件），种子发生作用，“果”就产生；“果”又成为新的种子（“因”）跟着你。所以说“万般带不走，惟有业随身”。 -polar(字); 2013-9-26 {1087} (#8394224@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛“问：请教佛教的因果观。比如某一天我被人臭骂了一顿，对方按佛教理论是“造了口业”，如果我不还口，对方会是什么结果?如果我心态不平衡，又将对方骂了一顿，我们算是扯平?还是我又造了新的业障?

答：这个确实属于因果问题，并且天下没有一件事情不遵从“此有故彼有”的因果法则。

但是佛法的因果法则不是你理解的机械的、狭隘的“因果报应”学说。机械的因果报应学说就会把任何一件事情、或者任何一个作为，放入这狭隘的理论中，给人的指导不是智慧的洞见，而是被动的遵从或者约守，并且沉迷其中而不能自拔。

但是真正的佛法的“此生故彼生，此有故彼有”的原则是动态的、缘起的、空性的。

因为动态，那么骂你的一句话可以追根溯源到无限久远的前因，而现在无非是果；因为是缘起的，那么跟你当下的作为一定息息相关；因为是空性的，你可以选择让这个力量当下熄灭，也可以选择针锋相对的、延续因果的作为。

所以没有那么简单的、就事论事的、机械的、狭隘的“因果”的。

现在市面上(佛教徒内)流行的因果理论，不是纯粹的佛法的，而搀杂了很多中国古老的道德说教的东西，但是道德说教很难真正劝化一个人改过迁善的。

但是佛法纯净的因果可以帮助当事人自己深刻洞见事情流转的实相，从而选择自主的生命走向，这个是内发的，而说教是让人讨厌的。”更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
http://chan.bailinsi.net/2006/6/2006617.htm

哪个生命的走向是好的？为什么是好的？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394331@0)

请定义什么是“好”。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394375@0)

我不知道啊。所以请问你呀。不知道好坏，又如何选择呢？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394381@0)

你不定义好，怎么知道我的答案的好坏对错呢。我回答了你又有什么用呢。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394408@0)

佛教“胜义谛”和“世俗谛”：世俗谛可以用文字语言描述，胜义谛不可思议，不能用推求分别、思维比量得到，只能通过修行实证。在“世俗谛”上，“因果法则”是恒定的，作为有思想有感情的生命体，知道“种善因得乐果”，生命的本质是趋向于喜乐，自然可以改变自己的命运。 -polar(字); 2013-9-26 {278} (#8394198@0)

“因果法则”是在“世俗谛”上定义的，至于“善恶”、“时间”这些名词概念更是如此。

佛法的因果论
http://bookgb.bfnn.org/books/0560.htm
“胜义谛”和“世俗谛”
http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=29093&syID=4738
二谛
http://baike.baidu.com/view/106966.htm

http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=29093&syID=4738

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