本文发表在 rolia.net 枫下论坛 在信史以前，历史大多源于民间传说或者神话。
中国最早就有神话故事集《山海经》里，三皇五帝都是神仙或者有神力的人甚至怪物。孔子不赞同怪力乱神，司马迁也不能忍受《山海经》、《禹贡》等说上古的圣人们是怪物，“百家言黄帝，其文不雅训，缙绅先生难言之”，所以做五帝本纪以正视听。但这并不能阻止传说和神话故事在民间流传，并且逐渐发展。
举个例子，就拿颛顼来说。
颛顼，黄帝的孙子，五帝之高阳帝。其母女枢因感“瑶光而生，10岁而佐少昊，20岁而登帝位，初封高阳，号高阳氏。”他率领其部族，在古时濮阳一带进行生产，繁衍生息。在位78年，寿98岁。死后葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中(今河南安阳内黄县三扬庄西)。
也许很多人不知道颛顼的名字，但是他给中华民族的后来带来的影响是不容忽视的。
《史记·五帝本纪》载：“（颛顼）静渊以有谋，疏能而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”以致于疆土“北至幽陵，南至交趾。西至流沙，东于蟠木。”
从这几句话中至少可以看出颛顼的两大建树，一是建立了祭祀制度，并赋予了祭祀制度相应的内涵。
相传自古虽然神人有别，但普通百姓仍可以通过祭祀，把意见上达天庭。而颛顼为了巩固自己的首领的地位加强自己的威信，颁布了命令，只有他自己和他授权的少数的人才可以祭祀，和上天做交流。为此他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。从颛顼的“绝地天通”开始，有了专职的巫师。这就产生了早期的贵族――巫觋阶层的出现。巫觋之人必须具备一些主观条件，即聪明圣智，拥有超乎常人的感觉能力，神明降附其身是巫觋角色的认可和体现。女成为巫，男成为觋。
但是正史里还有另一套说辞。《国语·楚语下》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓。 ”说他是因为一是九黎的后裔不服从他的领导，一是当时家家户户都可以祭祀神仙和祖宗，所以把当时并不丰富的食物和有限的资源拿来祭祀，以至于民生匮乏，所以他下令只有他和他任命的专职的巫师才可以祭祀，所以才有了通天绝地之说。
即使排除了喜欢正史美化祖宗的嫌疑，单单就这两种观点来看，还是比较赞成前一种。因为当时处在氏族社会的中晚期，社会正逐渐向奴隶社会发展，而氏族首领也逐渐从一般的氏族成员中脱离出来，为了加强氏族首领的威信，也为了缔造一个特权阶级，从而垄断了祭祀的权利，从此，一些氏族领袖可以假借上天的名义来为自己谋求私利了。
二是制定历法，也就是颛顼历。秦赢政建立秦朝时，使用的就是颛顼历。颛顼命重和黎二人编制历法，开始将一年定为360天。颛顼定农历正月为“元”，初一为“旦”。这时的“元旦”，实际上指的就是现在的春节。后来，这个叫法被沿用下来，但所指日期却总是在不断变化。据《史记》记载，夏朝以正月初一为元旦，商朝以十二月初一为元旦，汉武帝时，则又规定以正月初一为元旦。到了近代，西洋历法传入我国，元旦一词的内涵也随之发生了变化。辛亥革命后，我国把正月初一改称春节，把阳历1月1日定为新年，但当时却不称元旦。直至1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，才将阳历1月1日正式定名为元旦，并成为国家的法定假日。至此，我国才同世界上绝大多数国家一样，把位于岁首的1月1日这天视为新年之始。
颛顼帝时期可能是父系氏族最终取代母系氏族的转折点，历史上说颛顼帝制定出各种礼仪制度来教化人民，规定兄妹不准通婚，这点到符合优生学的观点，无可厚非。但是他规定女人在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，就让人特别是女人有理由唾弃他了。
颛顼还有一件值得一提的大事就是和共工之间的一场战争。黄帝和蚩尤当时的战争虽然使南方的九黎部落暂时归顺了黄帝部落，但是，还有很大一部分人心存二心。颛顼的绝天地通，使共工等九黎族首领失去了直接受天命的权利，所以共工再也无法忍受，起兵造反。
共工也不是籍籍无名之辈。共工是炎帝后裔。主要活动在今天太行山东麓冀州一带。而且他司水,是水神.。《山海经》和《荀子》里记有“禹伐共工.”；是指禹改变的共工治水的办法，以疏导代替了堵截的方法。此外，《左传》《管子》和《淮南子》又讲“共工之臣相繇，九首蛇身，自环，食于九土。禹湮洪水，杀相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以为池，群帝因是以为台”。
也有人说共工的是和祝融大战一场，因而把天撞了个大洞，女娲才需要补天。但是，女娲补天应该完全是神话传说，到是祝融，确有其人，就是颛顼手下的“黎”，司火。作为颛顼的手下，和共工之间的战争也应该是在情理之中。
至于颛顼和共工之战结果自不必说，当然是颛顼赢了。共工一气之下撞死在天柱山上，从此，天柱山变的残缺，因而改名叫做不周山。
也许中国向来有成王败寇的说法，所以共工也落下个不好的名声，说他凶残成性，刚愎自用等等。其实，共工和颛顼的战争也好，黄帝和蚩尤的战争也罢，都是部落首领之间为了争夺生存空间甚至权利的战争，毕竟没有谁注定应该服从谁，谁有注定可以领导谁，套句陈胜的话：“王侯将相宁有种乎。”
而且由于蚩尤被认为是苗族的先祖，在苗族的神话和传说里，蚩尤是一个英雄的人物，而且还受到人们的祭祀。南朝梁任昉《述异记》：“太原村落间祭蚩尤神……”辑本《皇览·冢墓记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七尺，民常十月祀之……”而黄帝则成了还是一个攻于心计的小人。
话题扯远了，重新回到颛顼这里来，其实颛顼在历史上还有很多不同的面貌。例如在以记载志怪为主的《山海经·大荒北经》里说：“有鱼偏祜，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。” 即颛顼是一种类似今天美人鱼之类的生物，我也不知道这里面到底有什么样的玄机？
在民间传说中颛顼也是被喜闻乐道的人物。流传在现在二帝陵与硝河的传说，就似乎是一个人们怀念先祖功德的故事。传说几千年前，内黄西南一带有一个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大，他俩打了九九八十一天也不分胜败。颛顼便上天求女娟神帮忙。女娲偷来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼得了天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，文用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰；人们过上了好日子。
这个当地人口中的“黄水怪”，应该就是司水的共工，传说只不过是当年颛顼与共工之战的一个美化颛顼，丑化共工的版本罢了。
颛顼在颛顼陵当地人民心中的位置是很高的，被尊称为”高王爷”。传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。传说有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天空下起了大雨，山水河水汇到一起，滚滚而来，毁庄淹田。洪水流到白发老人的面前时不再往前流了，从水中钻出了两个人不像人、兽不像兽的怪物。白发老人一挥手，怪物就沉下水去，随后，洪水就慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。象这样类似”显灵”的关于颛顼的神话传说很多，如高王爷夜助教书先生回家、送人金豆子等。
但是有趣的是，在民间还又另外一个完全相反的版本，颛顼又摇身一变成为一个十恶不赦的暴君，因为他“绝天地通”所以上天惩罚他，生下三个恶名昭著的儿子，他们生下后很早就都死掉了。一个去了“江水”，变做“疟鬼”，专门传播疟病，叫人发冷发热；一个去了“若水”化做“魍魉”，专门仿效人的声音，夺人心魄；还有一个变作“小鬼”，去躲在人家屋内的角落，专门叫人生疮、害病，还时时吓唬小孩子。这三种虽不算“恶鬼”，却都是“害鬼”。
还有一个生前就有些古怪，死后竟变成了穷鬼，现在还有好多地方在正月初五燃放爆竹，就是驱赶穷鬼，不让他上门。
至于这些反面的言论，应是对他“绝天地通”，使得一些人失去了本来可以享有的权利，而遗留下来的后果吧。
我们还注意到一个很有趣的现象，好象中国近代的文学大家们也不太喜欢颛顼。鲁迅先生在他的小说《补天》里，把颛顼形容成一个民怨载天的暴君，郭沫若的《女神》里在颛顼同共工决战的场景里，也以把暗示式的语言，颛顼和共工之战比喻成了军阀之间的混战，强调了人民的灾难。天柱折后，颛顼与共工一同毁灭，表达了诗人对历史上反动统治者的强烈的憎恨。
神话故事和史书记载到此也说的差不多了，那么，到底什么是真实的历史呢？我们就得仔细分析辨别一下了。
王夫之在《读通鉴论》中批驳崇古一派说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，_騙颡更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
中国最早就有神话故事集《山海经》里，三皇五帝都是神仙或者有神力的人甚至怪物。孔子不赞同怪力乱神，司马迁也不能忍受《山海经》、《禹贡》等说上古的圣人们是怪物，“百家言黄帝，其文不雅训，缙绅先生难言之”，所以做五帝本纪以正视听。但这并不能阻止传说和神话故事在民间流传，并且逐渐发展。
举个例子，就拿颛顼来说。
颛顼，黄帝的孙子，五帝之高阳帝。其母女枢因感“瑶光而生，10岁而佐少昊，20岁而登帝位，初封高阳，号高阳氏。”他率领其部族，在古时濮阳一带进行生产，繁衍生息。在位78年，寿98岁。死后葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中(今河南安阳内黄县三扬庄西)。
也许很多人不知道颛顼的名字，但是他给中华民族的后来带来的影响是不容忽视的。
《史记·五帝本纪》载：“（颛顼）静渊以有谋，疏能而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”以致于疆土“北至幽陵，南至交趾。西至流沙，东于蟠木。”
从这几句话中至少可以看出颛顼的两大建树，一是建立了祭祀制度，并赋予了祭祀制度相应的内涵。
相传自古虽然神人有别，但普通百姓仍可以通过祭祀，把意见上达天庭。而颛顼为了巩固自己的首领的地位加强自己的威信，颁布了命令，只有他自己和他授权的少数的人才可以祭祀，和上天做交流。为此他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。从颛顼的“绝地天通”开始，有了专职的巫师。这就产生了早期的贵族――巫觋阶层的出现。巫觋之人必须具备一些主观条件，即聪明圣智，拥有超乎常人的感觉能力，神明降附其身是巫觋角色的认可和体现。女成为巫，男成为觋。
但是正史里还有另一套说辞。《国语·楚语下》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓。 ”说他是因为一是九黎的后裔不服从他的领导，一是当时家家户户都可以祭祀神仙和祖宗，所以把当时并不丰富的食物和有限的资源拿来祭祀，以至于民生匮乏，所以他下令只有他和他任命的专职的巫师才可以祭祀，所以才有了通天绝地之说。
即使排除了喜欢正史美化祖宗的嫌疑，单单就这两种观点来看，还是比较赞成前一种。因为当时处在氏族社会的中晚期，社会正逐渐向奴隶社会发展，而氏族首领也逐渐从一般的氏族成员中脱离出来，为了加强氏族首领的威信，也为了缔造一个特权阶级，从而垄断了祭祀的权利，从此，一些氏族领袖可以假借上天的名义来为自己谋求私利了。
二是制定历法，也就是颛顼历。秦赢政建立秦朝时，使用的就是颛顼历。颛顼命重和黎二人编制历法，开始将一年定为360天。颛顼定农历正月为“元”，初一为“旦”。这时的“元旦”，实际上指的就是现在的春节。后来，这个叫法被沿用下来，但所指日期却总是在不断变化。据《史记》记载，夏朝以正月初一为元旦，商朝以十二月初一为元旦，汉武帝时，则又规定以正月初一为元旦。到了近代，西洋历法传入我国，元旦一词的内涵也随之发生了变化。辛亥革命后，我国把正月初一改称春节，把阳历1月1日定为新年，但当时却不称元旦。直至1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，才将阳历1月1日正式定名为元旦，并成为国家的法定假日。至此，我国才同世界上绝大多数国家一样，把位于岁首的1月1日这天视为新年之始。
颛顼帝时期可能是父系氏族最终取代母系氏族的转折点，历史上说颛顼帝制定出各种礼仪制度来教化人民，规定兄妹不准通婚，这点到符合优生学的观点，无可厚非。但是他规定女人在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，就让人特别是女人有理由唾弃他了。
颛顼还有一件值得一提的大事就是和共工之间的一场战争。黄帝和蚩尤当时的战争虽然使南方的九黎部落暂时归顺了黄帝部落，但是，还有很大一部分人心存二心。颛顼的绝天地通，使共工等九黎族首领失去了直接受天命的权利，所以共工再也无法忍受，起兵造反。
共工也不是籍籍无名之辈。共工是炎帝后裔。主要活动在今天太行山东麓冀州一带。而且他司水,是水神.。《山海经》和《荀子》里记有“禹伐共工.”；是指禹改变的共工治水的办法，以疏导代替了堵截的方法。此外，《左传》《管子》和《淮南子》又讲“共工之臣相繇，九首蛇身，自环，食于九土。禹湮洪水，杀相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以为池，群帝因是以为台”。
也有人说共工的是和祝融大战一场，因而把天撞了个大洞，女娲才需要补天。但是，女娲补天应该完全是神话传说，到是祝融，确有其人，就是颛顼手下的“黎”，司火。作为颛顼的手下，和共工之间的战争也应该是在情理之中。
至于颛顼和共工之战结果自不必说，当然是颛顼赢了。共工一气之下撞死在天柱山上，从此，天柱山变的残缺，因而改名叫做不周山。
也许中国向来有成王败寇的说法，所以共工也落下个不好的名声，说他凶残成性，刚愎自用等等。其实，共工和颛顼的战争也好，黄帝和蚩尤的战争也罢，都是部落首领之间为了争夺生存空间甚至权利的战争，毕竟没有谁注定应该服从谁，谁有注定可以领导谁，套句陈胜的话：“王侯将相宁有种乎。”
而且由于蚩尤被认为是苗族的先祖，在苗族的神话和传说里，蚩尤是一个英雄的人物，而且还受到人们的祭祀。南朝梁任昉《述异记》：“太原村落间祭蚩尤神……”辑本《皇览·冢墓记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七尺，民常十月祀之……”而黄帝则成了还是一个攻于心计的小人。
话题扯远了，重新回到颛顼这里来，其实颛顼在历史上还有很多不同的面貌。例如在以记载志怪为主的《山海经·大荒北经》里说：“有鱼偏祜，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。” 即颛顼是一种类似今天美人鱼之类的生物，我也不知道这里面到底有什么样的玄机？
在民间传说中颛顼也是被喜闻乐道的人物。流传在现在二帝陵与硝河的传说，就似乎是一个人们怀念先祖功德的故事。传说几千年前，内黄西南一带有一个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大，他俩打了九九八十一天也不分胜败。颛顼便上天求女娟神帮忙。女娲偷来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼得了天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，文用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰；人们过上了好日子。
这个当地人口中的“黄水怪”，应该就是司水的共工，传说只不过是当年颛顼与共工之战的一个美化颛顼，丑化共工的版本罢了。
颛顼在颛顼陵当地人民心中的位置是很高的，被尊称为”高王爷”。传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。传说有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天空下起了大雨，山水河水汇到一起，滚滚而来，毁庄淹田。洪水流到白发老人的面前时不再往前流了，从水中钻出了两个人不像人、兽不像兽的怪物。白发老人一挥手，怪物就沉下水去，随后，洪水就慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。象这样类似”显灵”的关于颛顼的神话传说很多，如高王爷夜助教书先生回家、送人金豆子等。
但是有趣的是，在民间还又另外一个完全相反的版本，颛顼又摇身一变成为一个十恶不赦的暴君，因为他“绝天地通”所以上天惩罚他，生下三个恶名昭著的儿子，他们生下后很早就都死掉了。一个去了“江水”，变做“疟鬼”，专门传播疟病，叫人发冷发热；一个去了“若水”化做“魍魉”，专门仿效人的声音，夺人心魄；还有一个变作“小鬼”，去躲在人家屋内的角落，专门叫人生疮、害病，还时时吓唬小孩子。这三种虽不算“恶鬼”，却都是“害鬼”。
还有一个生前就有些古怪，死后竟变成了穷鬼，现在还有好多地方在正月初五燃放爆竹，就是驱赶穷鬼，不让他上门。
至于这些反面的言论，应是对他“绝天地通”，使得一些人失去了本来可以享有的权利，而遗留下来的后果吧。
我们还注意到一个很有趣的现象，好象中国近代的文学大家们也不太喜欢颛顼。鲁迅先生在他的小说《补天》里，把颛顼形容成一个民怨载天的暴君，郭沫若的《女神》里在颛顼同共工决战的场景里，也以把暗示式的语言，颛顼和共工之战比喻成了军阀之间的混战，强调了人民的灾难。天柱折后，颛顼与共工一同毁灭，表达了诗人对历史上反动统治者的强烈的憎恨。
神话故事和史书记载到此也说的差不多了，那么，到底什么是真实的历史呢？我们就得仔细分析辨别一下了。
王夫之在《读通鉴论》中批驳崇古一派说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，_騙颡更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net