但是接下来，教会的神学家们需要搞清楚耶稣究竟是完全的人和完全的神结合而成，还是具有彻底的神性。这次争论和以往的争论一样，结果导致一些人被谴责，一些人被革职，一些人被流放。

　　在451年，第四次大公会议召开，这次制订的卡尔西顿信经内容如下：

　　我们跟随圣教父们，全体一致同意，教导人们宣认同一圣子、我们的主耶稣基督是神性完全、人性也完全者；是真上帝，也是真人，具有理性灵魂和身体；按其神性，与父同体，按其人性与我们同体，一起都象我们，只是无罪；按其神性，万世之先，由父所生；按其人性，为我们和拯救我们，晚近由上帝之母(Theotokos)、童贞女马利亚所圣。同一基督是子、是主、是独生的、具有二性、不相混淆、不可改变、不可分割、不可离散；二性结合，不失区别，各性特点，反得保存，并存于一个位格(prosopon)和一个实质中(hypostasis)之中。不分为两个位格，仍是同一圣子、独生子，即上帝－道、主耶稣基督；众先知论及他时自始如是说，主耶稣基督本人如是教导我们，圣教父们传下的信经也如是说。

　　这就是今天被希腊、拉丁和大多数新教教会认为对基督论问题作了“正统”解决的信经。