本文发表在 rolia.net 枫下论坛1.【大圆满法介绍】

「大圆满法」是藏传佛教宁玛派(红教)的最高即身成佛法门，来自法身佛在佛界教化菩萨，由佛界传入人间，是听闻即觉悟的顿悟法门，上根者闻法时即解脱。有祖师说:「大圆满乃自性当体流露，立地顿悟，是最高超圆满速成的法门，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然」。
「大圆满」是究竟的智慧，能直见本净自性实相，万象生起的当下刹那，超越能修所修，离执即体，原本清净解脱，故称「圆满」，轮迴涅槃一切现象都不离这实相，故称「大」。众生只是不认识这实相，自迷自缚而枉受轮迴，虽迷时沦为众生，但自性本来清净圆满，为使这螫伏的佛性由隐而显，而修大圆满道。大圆满道在实修正行方面有「立断」与「顿超」。其上半部「立断」(藏文「彻却」)直指自性立地顿悟；其下半部「顿超」(藏文「脱噶」)，修成时肉身化成彩虹光，是宁玛特殊的深奥法门。
因缘具足行者在时机到时，依上师直指引导得到启发，能当下立断妄念迁流，面见离覆遮的本净自性(见性)，并识得一切妄念在这自性上自起自灭(明心)，不需整治亦不相续，就像水上画图，空中鸟迹，生同无生，本来解脱，如此八万四千烦恼在根本上得到清净
当体立断妄念之流，识得这超越能修所修的自性境，是名得「彻却见」开悟。离此当下自性智慧外别求解脱，绝无是处。上根者经有证量的上师直指即通达，听闻即开悟。如能认清这本来清净的自性，也能定在这本来清净上，并不需要其他方便。普通根器者则有其他止观、修气脉等前行方便。
悟后令当下的明体智慧相续，不加整治亦不散乱，这无修之修就是「彻却定」。但未达究竟前，还需依「任运无修」之旨「保任」，「保」者护持「不散」，「任」者放任「不守」，使智慧相续不断打成一片。「念念见自性清净」，识得「烦恼本性即菩提」。
真得到「大圆满智慧」能使行者刹那出三界得解脱。就好像浇息了煮开水的火，虽然眼前水还是热的，但由於火根已断，假以时间，水自然会冷却。真见道后由於烦恼根源已破，略经修持将能得到解脱。
「见」就像「眼睛」，开了慧眼从此能见实相，得「见」后所谓的「修定」就像是「腿」，从此「见修双运」可以走向佛土得到佛果。如不得「见」，则没有办法「修」。这无相心印之「见」必须在言语道断，心行处灭亲见。一般各乘依文字般若以思惟抉择「见地」的最高点(如「中观」)，仍不离脑筋意识，属「思慧」，真正的开悟，超过了「思慧」的最高点，亲至起心动念脱落处，面见无生，超出一般所谓的「见地」，这才是真正「修慧」的开始，但并不是「证悟」，只是可以开始起正修，识得安心之处，知道要保任什么。
人间初祖圣喜金刚化虹身入涅槃时，由二祖妙吉祥友请法，在虚空中传此「直击心要三句」，直指大圆满法「见、修、行、果」明心见性的奥密，觉悟解脱的入处。为本地弟子的精进发心，上师将传授此大圆满明心见性法要。

2.【胜喜金刚印心灌顶, 椎击三要大圆满 法会日程】
地点: 普济寺(Po Chai Temple) (416)-693-3369
84 Swanwick Ave, Toronto, Ontario, Canada. M4E 1Z7
(近 Main Subway 站，於Gerrard及Main之交界)
问题请电: 余培基Brendon(905)-887-2991

12月19日,星期四. 7pm晚间:胜喜金刚印心灌顶
12月20日,星期五. 2~5pm: 修证次第教授及实修法要复习问答
7pm晚间:胜喜金刚 椎击三要大圆满教授
12月21日,星期六. 3~5pm,7~9pm:胜喜金刚 椎击三要大圆满教授(以上教授地点在普济寺)

3.【 德威仁波切(持明丹珠)简介】
明心精舍住持金刚阿黎 德威仁波切(持明丹珠)，为藏传正信佛教金刚乘红教（宁玛派）的汉人转世活佛。并由红教贝玛欧塞林闭关中心佛教大学及白教直贡噶举本庙强久林授证红白二教金刚阿黎法位，上师也是白教直贡 噶举派加州、纽约 宝吉祥法轮中心及台湾 直贡噶举弘法林(兴教寺)的住持金刚阿黎上师，由彻赞法王委任，主持直贡 噶举在当地的弘法活动。
上师是大圆满心髓、大手印、无相密心中心等即生证道法门的传承持有者，闻思修成熟明心悟道后转法轮，其修持法融通密、禅、净各宗，以「即生明心见性」为宗旨，「相应本尊、往生净土」为方便，因材施教，直击心要。
密宗佛法博大精深、即身成就，上师是极少数精通藏密及显教佛法，由证量获授证各派金刚阿黎法位的汉人上师，直接以华语传法，超越藏密的繁复名相，示以直截有效，即生明心见性，相应本尊，往生净土的修持道路。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛虽然《华严经》中有很大的篇幅讲善知识如何的重要，如“善知识者。能净诸障。能灭诸罪。能除诸难。能止诸恶。能破无明长夜黑暗。能坏诸见坚固牢狱。能出生死城...”以前我以为那是因为古时候没有经书，所以善知识才重要，跟师父学习，才慢慢明白善知识的确是很重要，因为佛法是心法，离言真实义不是靠学几部经典可以了悟的。

可是当今这个末法时代，真假上师混杂不清，凡夫俗眼很难分辨，我对自己的上师也不是特别了解，但我为什么要跟上师学习呢？第一，他的教言总是说到我心上——我自己隐约感觉到却又不是特别清楚的地方。第二，上师的灌顶加持净化了自己的业障，使我对佛法是心法及以心传心有了一些体会。第三，或许开悟的上师都有一些共通之处，我在上师身边总觉得他很‘空’，很安定，我自己也觉得身心安定了许多。以上种种因缘的结合使我非常信任自己的上师，愿意在达到跟上师同样的悟境以前，完全按上师的教导去修学。

跟上师修学佛法，我最大的进步，是开始努力去离开自己的概念心，去实修参悟心的本性。以前总是用概念心去阅读思维一些佛经，虽觉经典美妙，其实也是出于自己的概念心，对于真如实相不明了，也不知参修的入处。比如以前看到“一念不生，了了分明”等等的词句，会去思索想象这种境界，觉得这种境界真是空明，可却无法切入，现在会告诉自己，靠想象是永远得不到什么的，停止这些想象，用心在一点上去参悟，功夫达到一定的时候自然就会切入某种境界，到时候就真正明白什么是“一念不生，了了分明”了。

上师总是给我非常有价值的指导，自己觉得上师真的很好，希望能够有更多的有缘人也能透过上师得到法益。上师持明丹珠仁波切一般在美国洛山矶传法，每年大概来多伦多传法三四次，今年3月28-31日上师会在多伦多普济寺传法，有兴趣的同道可以参加，详情可浏览上师的网站（www.clearlight.org）或跟我联系（EMAIL:mycarriechen@hotmail.com）。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

对应于脑垂体、甲状腺、胸腺、肾上腺和性腺的顶轮、喉轮、心轮、腹轮和底轮者五个法轮（法轮功盗用了此处的名词）以及左中右三条中脉的人体理论，而道家是基于任督等奇经八脉的体系。除此之外，还有别的门派修持的大小海螺脉等等，所以人体经脉理论可谓五花八门，据说修持任何一种都有效果。藏密强调的是观想和入定，配以咒语。从心性入手。道家强调的是意守和入静，从身体和命的角度入手，但都在静定上下功夫，可见两者之间有很深的渊源。

值得注意的是各种经脉理论都无法找到解剖学上的证据，所以众说纷纭，莫衷一是。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛Abstract from Lama’s words to his students 《上师教言随记 》
Written by Vajra Archaya David Rinpoche’s students

【序】
学生有幸得到恩师持明丹珠仁波切（www.clearlight.org）的摄受, 恩师慈悲，虽远在美国，仍然随时指导各地的学生。以下是恩师指导学生的点言片语，学生觉得都是启发人明心见性的真实语，所以整理出来，经上师过目校正后，法布施给大家。

【Abstract from Lama’s words to his students-上师教言随记 】
1 《Faith from deeper understanding》
When Buddhist practitioners encounter proper teacher, from learning and contemplation, start to understand the deeper meaning of
─Suffering in Samsara,
─Rule of Cause & Result,
─The view of Boddhicitta,
─Self-nature wisdom,
The more they understand the meaning, the more they feel this is the only way out, then they generated deep genuine faith to who can lead them on this path, it is a natural process as their wisdom blossom more, instead of blind or stupid faith.
《智信》
当佛教徒遇到有缘的上师，经教示如法思维而明白：
─轮回的苦
─因果报应
─菩提心的见地
─自性是佛的智慧
当他们理解越深刻，就越感觉到这是唯一的解脱出路，就会对指导他们明路的引路人生起深刻的虔敬信心，这是一个自然的过程，随他们的体验加深而信心增强，而不是盲目或是愚蠢的迷信。

2 《True Refuge》
“True Refuge” is completely surrender self ego to pure vision.
Real Sutra is the nature of our mind.
《真正的皈依》
真正的皈依是在清净见下放弃我执妄心，
究竟法义是离开遮障的真如自性本来面目。

3 《Enlightened attitude-Bodicita》
True accomplished yogi demonstrate wisdom, compassion, any words or behavior can reduce other people's suffering and ignorance. Before achieving this level, we need to engage in authentic practice diligently, and through skillful means.
Before our own enlightenment, we have lots of Karma and very limited capability, we can not even overcome our own sickness/poverty/feeling, let along helping other people effectively. With this view or motivation, for the sake of benefit self & others, we need to achieve our own enlightenment quickly, learn/contemplate/meditate diligently to achieve this goal, this kind of motivation and action called "Boddhicitta", "attitude of gaining enlightenment".
《「速成正觉的清净动机」-「菩提心」》
真正证悟的瑜珈士在举手投足间都体现了慈悲和智慧，每一句话或是一个动作都能减少他人的痛苦和无明，在达到这种证量前，我们需要如法善巧的精进修持。
在达到证悟前，我们有很多业障，能力非常有限，甚至不能克服自己的疾病/贫穷/情绪，无法有效普利众生，用这种为自利利他求即生成就的动机/见地，精进闻思修，叫做「速成正觉的清净动机」，又称「菩提心」。

4 《True faith and Guru devotion》
Always keep good intention (Bodhicitta), and real faith to your own root Lama, cultivate the kind of unconditional faith not judged by your conceptual mind based on self-ego, if you can develop that kind of faith and Guru devotion beyond self-ego, like Milarepa to Marpa, Naropa to Tilopa, then you can receive great blessing, transcend space and time, from the wisdom enlightened mind of your root Lama, that embodies 3 times Buddha's blessing.
The problem is so called "faith", most of the time for beginners, is only conditional fake faith, it varies according to one's judgement from moment to moment.
Enlightenment path needs:「Renunciation, Faith, Boddhicitta」, with these foundation, then your Lama's nectar-like teaching can possibly blossom your nature.
《真正的信心 & 依对上师的虔敬为道》
时时要保持好的动机（菩提心），和对你根本上师真诚的信心，不是符合你自我喜好才生出的暂时信心，而是绝对坚定不移的虔敬心，如果你能生出这种超越我执不动摇的虔敬心，如密勒日巴对马尔巴，那洛巴对帝洛巴那样，你能从已悟道的根本上师那里得到大加持，这种加持超越了时间和空间，聚集了三世诸佛的加持。
问题是所谓的“信心”，对初修者来说多半是虚假的信心，依自我判断以满足自我某种需要，时时变动
明心见性之路需要：「出离(放弃浪费生命的习惯)，真诚的信心，菩提心」，有了这些基础，上师如同甘露般的教言才可能让你明悟自性。

5 《How to encounter nature》
Nature of our mind is originally Buddha, but temporarily covered by defilement and not knowing this self- nature.
People had been mistakenly use their mind in conceptual way, but not knowing its nature, for many life times, so solid habitual tendency formed.
The discursive thought, accept/reject ideas generated every second, these defilement covered our nature.
Initially, the skillful means to purify this heavy habitual tendency of conceptualization, is to develop Boddhicitta, and to generate Refuge & Faith to root Lama (the embodiment of three jewel), completely surrender yourself, this way the negative habitual tendency of ego and conceptualization can be greatly purified, and you will have some genuine pure feeling in your heart, and if you retain this feeling it will purify Karma, and accelerate the process to recognize the nature of your mind.
《如何见性》
自性原本是正觉，但为妄念与不识自性暂时遮障，
未悟道者多生多世重复错误使用自心,却不识本性，产生了根深蒂固的错误习性，
心时刻不断地生出种种思想念头、取舍判断，遮蔽了自性。
初修者能有效净化这种业力习气的的方法是「发展菩提心」和「真诚依止根本上师(三宝总集的代表)」，完全放下我执，一心虔敬依止，用这种方法能迅速净化我执妄心，你的内心会生起真诚体验，如果能保持这种体验，能迅速净化业障，加速体认自心本性的过程。

6 《Meditate to encounter reality of self nature, instead of just gathering knowledge》
Long time Buddhist who read many books might create lots of concepts, judgements. All those generate more concepts and emotions.
When you really encounter the nature of your mind, that is beyond any concepts.
So condense all the things you learned, put it into simple essence key points, not indulge on generating more concepts, and meditate on the true nature of your mind and nature of all phenomenon.
《禅修体认自性而非只一味作知识性学习》
读了很多佛学书籍的佛教徒心中可能会产生很多的概念和判断，这些东西搀杂在一起容易生出更多的概念和情绪来。
当你真面见自性的时候，是超越任何心意识作用和概念的，
因此把你所学的一切归纳出关键要点，超越概念心，透过禅修去直接参悟心的本性和一切现象的本性。

7 《Meditation》
Adjust the looseness & tightness of meditation practice, just do it authentically without too much 「hope/fear/frustrate/I want to gain..」. those are ordinary mind's delusion thought, let it self-liberate.
《禅修》
禅修需松紧适中，如法禅修时，不要任凡心生出的「期望/担心/挫折感/想达到什么目标等」念头缠缚下去…，那些都是凡心生出的杂念，勿制勿随任其自起自消。

8 《Practice in genuine but simple way》
Enlightenment is unconditional absolute state, most simple things like genuine feeling of unconditional faith and compassion can help blossom the nature of mind, not the superficial Dharma knowledge, or which high Lama you know.
Authentic simplest practice could lead to profound result, it is most important to actualize essence level of genuine Dharma
《单纯如法的修持》
悟道是绝对的状态，最单纯的品质-像真诚不动的信心和慈悲心能帮助见到自性，而不是仅知识性的佛法，或是你认识那位有名的法王上师。
真实如法但单纯的修持，却能达到深入的结果，如何落实佛法的精髓部份极度重要。

9 《Fault to avoid》
I have seen lots so called 「senior Vajrayana practitioner」 did many years of crazy Dharma shopping, accumulated tons of superficial knowledge, but not encountering their nature of mind, not even established true 「Refuge」 and 「Boddhicitta」, still very heavy self-ego, afflicting emotions, that is very dangerous, and we have no precious time to waste like that.
《勿犯此错误》
我见过很多所谓「资深」的密宗修行者，像疯狂大采购般学习多年，积聚了很多知识性的资料，但却未见性悟道，甚至没有生起真正的「皈依」和「菩提心」，仍然我执深重，烦恼情绪多，那是非常危险的，宝贵的时间不能像这样浪费。

10 《Advice》
「Pure genuine Faith, Compassion, Mindfulness」 will blossom the wisdom & liberation fruit, experience it with your deep genuine heart beyond conceptual part of mind, once actualized, do not separate from these qualities in one single moment, and actualize in the behavior level in daily life, that will remove lots of ignorance and obstacle, and lead to true wisdom.
《建议》
「真诚纯净的信心、慈悲心、和一心专注」能开启自性智慧的解脱果实，超越概念思维心，用你深深的真心去体验他们，一旦明白，时刻也不要离开这些品质，并落实在日常生活，这样能净化很多的业障和无明，到达真正的智慧。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

谢谢Carrie. 本人便是以上网文的直接受益者。自去年七月份第一次参加上师的法会至今，我真的收获颇深。在上师由浅入深融会贯通的开示以及多伦多明心精舍师兄姐们的热心帮助下，我渐渐由当初对佛学理论概念的好奇开始转入对佛法真正参心悟道实修的体验。

在了解众生流转轮回、因果业力、人身难得却又苦短无常的四思维后，我发愿不再让自心四处漂泊，决意皈依寻求解脱。随着修行的逐渐深入，我发现自己对修证的信心正与日俱增。我想这与上师慈悲的开导和鼓励是完全分不开的。

今生今世，有缘偶遇大善知识，我已十分庆幸；更何况有此殊胜机缘将我耐心引入真理之门去了悟智慧本相。有太多的感动，难于言表。在此衷心祝愿那些仍在彷徨迷惘漂泊的心，早日找回自己有缘的归宿。

今年4月1-5号上师持明丹珠仁波切将再次赴临多伦多，举办降三世明王及金剛薩埵除障息灾灌顶、主坛三根本具誓护法食子供养法新春息灾祈福大法会，并以华语传授殊胜难遇之金刚萨埵外内密伏藏息灾大法。得此珍贵大法有如满愿宝，功德利益不可思议。欢迎有缘佛学的朋友来此共沾法益。法会详情请浏览上师的明心精舍网站：www.clearlight.org， 或发电邮给我（ruolinghu@hotmail.com）。