本文发表在 rolia.net 枫下论坛简单梳理一下上述内容：到了元稹写作《会真记》的时候，汉语叙事文体的发展，已经有了相当的成绩；“传奇”这个名称的出现默许了小说的存在已经合法，不必从属和假托历史；从而，虚构也被社会文化广泛接受；观念的转变赋于了传奇若干文学功能，鼓励作者在其中表现自己的才华；由于和历史的长期关系，小说创作中有意无意的史家笔调还随处可见，除了那些很明显不可能在现实生活中发生的故事，大多数的传奇文本的内容介于虚构和史实之间。
　　
这些特征的出现正是元稹讲述他的故事的最好时机。唐贞元十五年（799）前后，21岁的元稹游学蒲州，遇到了一家远房亲戚。这位中年寡妇正路过蒲州回长安，当地的兵荒马乱让她感到很不安全，碰巧元稹认识守将，于是请求他为寡妇一家提供保护。麻烦很快就过去了，寡妇对元稹的帮助非常感激，专门为他举行了一场宴会。宴会上，元稹认识了寡妇的十七岁的女儿，被她的美貌和气质打动。他主动向她表达爱慕之情，写诗给她，通过她的侍女传达消息。经过努力，他终于如愿以偿，同她发生关系。两人同居了一段时间后，他离开了这个女孩子。他把她写给他的感人至深的书信在朋友圈子中流传，把他们的恋情讲给大家听。他向别人解释自己变心的理由：对方是上天派来的“尤物”——这个词通常用来形容非常奇异的女人，美貌，聪慧，具有某种神秘的破坏力——“不妖其身，必妖于人”，他的德行不足以降伏妖气，所以不得不忍痛割爱。
　　

《会真记》的另一个题目叫《莺莺传》，崔莺莺是那个女孩子的名字。这当然不是真名，有人甚至认为作者给女主人公取这样的名字居心叵测。从南北朝时期到隋唐，社会风气非常看重门第，史料记载有些贵族自视极高，甚至连皇室都看不起。在当时，几乎所有的文人都希望通过和贵族女子联姻来抬高自己的社会地位。崔氏正是这样一个高贵的大姓。小说让被书生抛弃的女孩子姓崔，而且故意显得对姓氏的细节漫不经心。这样的安排有三种可能：一、作者象我们一样没有当时的社会经验，不知道攀附高姓对一位有志于仕途的知识分子的重要性；二、作者很清楚姓氏的意义，但他对此并不在乎。以元稹一生追求功名的热情程度来看，前两种可能都不存在。事实上，元稹在抛弃了初恋情人之后，热烈追求并最终娶到的韦丛，就是一位高门的女儿。元夫人早逝，同时代的散文大家韩愈为她撰写了墓志铭，其中盛赞了韦家的显赫地位：
　　
　　诗歌硕人，爰叙宗亲。
　　女子之事，有以荣身。
　　夫人之先，累公累卿。
　　有赫外祖，相我唐明。
　　
元稹本人深爱着他的妻子，对他们的婚姻，他是带着感激之情的。妻子死后，他写诗怀念，有“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”的句子，把妻子比作东晋时谢家（东晋谢氏，在唐朝几乎就是贵族的代名词）的才女道韫，同时自许为古代的贫士。象黔娄那样的穷书生能娶到象谢道韫那样的贵族女子，不仅是一种荣幸，简直可以是一项功德。元稹才华横溢，证据之一就是他以贫苦的出身竟然成就了如此非凡的婚姻。
　　
所以，关于崔莺莺姓氏最合理的解释就是：作者希望通过这样的安排，淡化自己的绝情表现。这就好象是说：你看，如果我贪财的话，怎么会面对黄金无动于衷呢？聪明如元稹，自然清楚在什么时候应该适度低调，当他谦逊地说明自己的品德不足以降伏妖气时，他其实是在暗示，谁都不可能有那样高贵的品德。
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