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枫下拾英 / 乐韵书香 / 富特文格勒的生活和艺术：战前、战时、和战后。还没读完本文，但我已经开始明白为什么他指挥的贝多芬能引起我那么强烈的共鸣了
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-27
{102744}
(#3287892@0)
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瞎起哄同学问什么喜欢音乐，现在俺有答案了因为愤怒
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-27
{8}
(#3287934@0)
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en? 背后有什么故事？ 原闻其祥。
-eagle_no1(瞎起哄);
2006-10-27
(#3288600@0)
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从崔健的“一无所有”，到富特文格勒的贝多芬，20年的心路历程，一言难进。什么时候有时间，详细写下来
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-27
(#3288700@0)
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好！ 从此耐心等待，再忙，每天都爬上来一回，看看 ~老~~湖北的大作问世没有. :-))
-eagle_no1(瞎起哄);
2006-10-27
(#3288738@0)
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简单地说，俺觉得能理解富特文格勒的愤怒。据文中所叙，富特文格勒以德意志优秀传统文化的卫道士自居，为专制统治对德意志文化的摧残而愤怒而痛惜。俺当然不敢以中华优秀传统文化的卫道士自居，但为长期的专制统治对中华文化的摧残而愤怒，更为宋元以来中华民族和中华文化共同堕落，而深感痛惜。
所以你喜欢多情善感的舒伯特，俺喜欢愤怒的舒伯特
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-27
{186}
(#3289390@0)
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听了舒伯特的第九交(伟大)响曲后，不再喜欢奋青的舒伯特，而喜欢快乐的舒伯特。。。
-noproblem(大可以);
2006-10-28
(#3289845@0)
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呵呵，舒伯特俺听得不多，只听过愤怒的或者忧伤的，还没听过快乐的舒伯特什么时候搞条 “鳟鱼” 听听
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-31
{26}
(#3295921@0)
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一种文化的卫道士，会不自觉地把“糟粕”与精华共同作为自己捍卫的目标。这样做也有好处，就是保持了真传，我们过去所谓的“批判地继承传统文化”批判多于继承，最后的结果是4不象。。。
-noproblem(大可以);
2006-10-28
(#3289854@0)
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窃以为，按照今人的标准，把传统文化简单地分为“糟粕”与“精华”，非常非常不妥
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-31
(#3295924@0)
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ding. 感觉富特文格勒被一定程度的神化了。
-maer(马儿);
2006-10-29
(#3291794@0)
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窃以为，对富特文格勒是重新发现，神化得最厉害的是哪个刻板的老头托思卡尼尼
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-10-31
{10}
(#3295913@0)
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呵呵，偶还以为你要说卡拉羊呢。。。嘿~
-maer(马儿);
2006-11-1
(#3296696@0)
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录音对托斯卡利尼有些不公正: 他留下来的录音大多是四,五十年代的, 确实有些刻板, 但他的鼎盛时期是在二,三十年代......
-klassische(老音乐迷);
2006-11-1
(#3297027@0)
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谢谢老迷，解开了俺７年的困惑...７年前俺第一次、也是最后一次买托思的碟，是贝９。听了一点点，无法忍受，从此再没听它，也再没买过托思的任何碟...
一直在想：这种水平，怎么会有那么大的名气？
-hubeir(洞庭湖之北);
2006-11-1
{155}
(#3297078@0)
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对富特文格勒的重新发现始于六十年代, 当时Abaddo, Mehta, Barenboim等都是狂热的富特文格勒迷. 到今天, 富确实有些被神化了. 最近Grammphone问了时下当红的年轻指挥们谁是他们最喜欢的指挥家, 绝大多数的人都说是....伯恩斯坦
-klassische(老音乐迷);
2006-11-1
{8}
(#3297040@0)