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枫下拾英 / 心灵感悟 / 中国传统哲学的伟大之处 -tiantongxing(天同星); 2011-7-4 {5807} (#6778741@0)

看了两遍，感想就是：这种事情不宜多想，想多了就只有精神没有物质了。简称精神病：-） -copperbean(铜豌豆); 2011-7-4 (#6778775@0)

这个解释比较合理 -mikesmith(老猫); 2011-7-4 (#6778786@0)
只能说明你没看懂 -wuweibear(wuweibear); 2011-7-4 (#6778852@0)

承认，所以放弃了。没的想坏了脑子：-） -copperbean(铜豌豆); 2011-7-4 (#6779028@0)

其实很多东西不是人类在这个境地能想明白的，也不必强求去解释。随波逐流就是了。如果我们是蚂蚁，谁在拿着放大镜看我们呢？它开始聚焦了吗？ -mikesmith(老猫); 2011-7-4 (#6778784@0)
一个授意，一个执笔。这个家庭很好体现了精神物质的统一。 -coolmao(酷猫*Zensunni); 2011-7-4 (#6778798@0)

见谅，借贴回楼主：切，把心物一元论用乱七八糟的语言描述一番，就成了“先生”曰？！不过确实是先生，先人说过的。另外，科学家不会因为烧成了灰，就说物质消失了。物质湮灭，转换成Ｚ，请问守不守恒？。 -40buhuo(不惑); 2011-7-4 (#6780018@0)

记得莱布尼茨说过一句话：在世界上所有的宗教或哲学里，中国的‘道’里是与基督教最相符的。只是后来的儒家们偏离了‘道’，以致从老子孔子以后中国再也没有哲人。我记得在莱布尼茨的传记里是这么说，我没去继续考证。至于精神，我以为要把精神的内涵搞清楚，不能简单地用列举的方法，或用对偶的方法：物质的对立面。如果用这种方式和思维来考察精神就如同考察物质一样，只不过是把概念置换了而已。

显然，脱离灵魂来论说精神都是没有根基的，好像把房子建在沙土上。混水两层分，只能说明事物的双层性，而不能解释到生命层，这样过于简单化。说得不对，见谅。 -statstar(tiger); 2011-7-4 {310} (#6778818@0)

请你说出精神与灵魂的区别和联系。显然，脱离灵魂来论说精神都是没有根基的，好像把房子建在沙土上。混水两层分，只能说明事物的双层性，而不能解释到生命层，这样过于简单化。
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请你说出精神与灵魂的区别和联系。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-4 {280} (#6778883@0)

我以为精神只不过是通过身体表现出来的灵魂的意志。如果你否认灵魂的实在性，那就没法说了，因为你会无法认可。 -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6778911@0)

文中并没否认灵魂的实在性，请你说出对灵魂的理解。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-4 (#6778966@0)

1、灵魂是人固有的，是上帝创造的。人信与不信上帝，都有灵魂。2、灵魂是有生命的，因为灵魂也是被造的。3、在上帝的光照之前，人的灵魂是昏睡的、受肉欲的管制。4、耶稣基督的死，替我约束灵魂的肉体而死，死在传统的律法或诫命之下。5、信耶稣后，肉体从罪里出来，脱离测量肉体的律法，做献给神的器具。
6、灵魂从原来肉欲的管制中出来，活在神的恩典，在光里。
7、另一方面，当我们有意将身体作为献给神的器具与灵魂同在光里时，身体毕竟还在世俗的世界，而灵魂一次受洗就永在光里，所以基督徒必然会有肉体和灵魂上的冲突。所以有些事心里说得出来但不一定就行得出来。
8、基督徒的灵魂是永生的，因为对灵魂来讲，光就是生命。在天国里没有黑夜，只有光，也就是说只有生没有死。
9、至于再以后的事是怎么样，一切交给上帝。我的是他做主。

以上只是我个人的认识，很肤浅。 -statstar(tiger); 2011-7-4 {506} (#6779038@0)

感觉我的文章发错地方了，我谈的是哲学问题，你回的是宗教理解。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-5 (#6782108@0)

你能否谈谈基督教哲学？ -statstar(tiger); 2011-7-6 (#6784077@0)

基督教有哲学吗？它讲理吗？ -laobianjiaozi(LaoBian); 2011-7-10 (#6789213@0)

读后感：她写的每个字我都认识，但我怎么就不明白她说的是什么呢？结论：这就是境界！只有混乱的思维才会导致混乱的行为。（请参考楼主《老公、情人我都爱》系列） -xbhydx(IT 南郭); 2011-7-4 {72} (#6778877@0)

偶玩累了，只想捧着电脑，靠在沙发上懒懒的喝着咖啡。一见这标题，就觉得累。可能是太闲了，找些连环洞来让大伙跟着一起转悠几圈，，， -lifeisgoodd(life is fun); 2011-7-4 (#6778896@0)
我文中的这段文字，你可以体悟一下是本文的重点。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-4 {557} (#6778934@0)

"如果能摆脱肉体知感" :) -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6778949@0)

“易有太极，是生两仪”就是中国传统哲学的入门砖。不敢苟同，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“是易经的论述而非孔子之说，国际上公认的中国古代哲学体系只包含儒，道，墨，法，与易经无关。把中国古代哲学只与孔子联系起来而分割其他三大家，是不对的。。。 -noproblem(密西洒家。o O); 2011-7-4 (#6778992@0)

继续启蒙，伏羲创卦，文王演易。中国的诸子百家思想，都受易经的影响，易经是中华文化的根。孔子对易经有研究，并不代表易经就仅属于儒家。继续启蒙，伏羲创卦，文王演易。中国的诸子百家思想，都受易经的影响，易经是中华文化的根。孔子对易经有研究，并不代表易经就仅属于儒家。

道家也在研究易经。实际上，“易有太极，是生两仪”这句话，是孔子对易经思想的总结。但也是道家的观点，否则，道家作太极图，八卦图，的依据从何而来？

“易有太极，是生两仪”就是中国传统哲学的入门砖。这是我个人的观点，因为真正掌握这句话背后的思想方法，理解中国哲学就容易了。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-4 {402} (#6779801@0)

一画开天 - 星星在这点上是对的。大师谬误了。 -smilingfacehao(小雨妈); 2011-7-6 (#6782220@0)

我们现在所说的哲学，完全是按照古希腊Philosophy的概念套用的，而在老祖宗时代，只有思想的概念，没有哲学的概念，更没有哲学家。把易经归结为哲学体系是不对的。而西方哲学家们把儒，道，墨，法归结为哲学也是不全面的，中国古代无哲学有思想。。。 -noproblem(密西洒家。o O); 2011-7-6 (#6782221@0)

什么是哲学，哲学即智慧。思想，层面要低很多，比如我们通常用思想来阐述孔孟，而用哲学来定位易，老子。 -smilingfacehao(小雨妈); 2011-7-6 (#6782228@0)

大师读过《易经》吗？我觉得您么有。另外《易经》基本上被公认为中华文化的源头活水，黑格尔对其评价足以证明这一点。哲学，首先得经受的住时间的考验，这也是哲学与思想的主要区别。这一点上《易经》当之无愧。 -frankwoo(柳五随风); 2011-7-7 (#6786040@0)

我觉得这种说法还没有切入思想与哲学差异的要点。我以为，哲学注重观点，理论体系严密，以至于近代趋近于逻辑和科学。思想是以一定的哲学观点为基础的，其功能在于应用与实践效果。没有产生实践的效果‘思想’就是空想。但哲学可以是空想----一套构思的体系。另一方面，虽然哲学不一定直接产生实践效果，但一定回间接地产生实际效果，如某哲学观点通过思想进入实践。 -statstar(tiger); 2011-7-8 {90} (#6786068@0)

您不觉得咱两说的是基本上是一个意思吗？：） -- 敢称《经》的东西真的不多。 -frankwoo(柳五随风); 2011-7-8 (#6786071@0)

是差不多，但是还可以进一步说得更准确些。比如你说的“首先得经受的住时间的考验，这也是哲学与思想的主要区别”，这不应该是本质上的差别，因为在时间都应该具有延续性。老子的哲学是因为久经了时间的考验，但还有许多哲学家的东西就没有这么幸运。 -statstar(tiger); 2011-7-8 (#6786075@0)

能够得上‘经’的肯怕还真的只有圣经和易经。 -statstar(tiger); 2011-7-8 (#6786076@0)

很有意思，搬张板凳坐下听课。 -collapsar(笨笨和旦旦+Emma); 2011-7-4 (#6779311@0)
您说的很有意思。我觉著不同宗教哲学思想本来都是要启发人从认知内在外在到体悟humanity essence，或者说从知识到智慧，但由於一些错误的翻译和局限的理解，加上一群群collective ego之间的you vs us，忘了世界本是一体,造成loss of consciousness/humanity dyfuncion -wolke(一瓣心香--启檀); 2011-7-6 (#6782207@0)

每天电视报纸上，包括这里，unconsciousness比比皆是，所有人，不管有没有宗教，信哪一个宗教，本我都一样，但如果identify with ego(小我)，于己于人都造成pain -wolke(一瓣心香--启檀); 2011-7-6 (#6782208@0)

您的贴子里说到原罪 -wolke(一瓣心香--启檀); 2011-7-6 {588} (#6782214@0)
写的非常好。为什么没有上精化？我替LZ抱一下不平。 -smilingfacehao(小雨妈); 2011-7-6 (#6782223@0)
说圣经，谈原罪-------圣经中说的罪，应当被理解成，失去了与神的联系。而不应照搬世俗对“罪恶”的解释。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-6 {4837} (#6783801@0)

你这里解释的罪，可以解释为‘原来之罪’和‘罪的原因’。我以为‘罪’是一个有时空状态的概念。人们常说“罪是指人与神失去联系”，这应该理解为‘罪’所处的状态，即‘罪’和“与神失去联系”是伴生的。形式上的伴生会更显著地产生无形的（如心灵上的）人们难以发现的罪。具体事物上的伴生会产生比较具体的罪的事件。比如说，偷吃禁果时上帝‘不在场’，这个不在场是‘失去联系’的具体的表现，所以罪也表现得很具体---偷吃。另外，当亚当吃禁果后，当面受神的质问时，亚当就推脱说是夏娃让他吃的，没有直接自己检讨，当场生出罪来。也就是说在‘无形’中与神失去了联系，也会产生‘无形’的罪来。

我这样认识并不是说‘失去联系’的形式与‘罪’的形式是1一一1对应的，只是想说罪既包括原罪，也包括世俗的罪，但都可以用‘与神失去联系’来解释。 -statstar(tiger); 2011-7-7 {445} (#6785180@0)

你这是逻辑混乱，不知所云！ -laobianjiaozi(LaoBian); 2011-7-10 (#6789209@0)

很长见识~~ -dong3213(住在肥皂泡里的牛); 2011-7-7 (#6784456@0)
这篇比谈裸体那篇有趋的多, 来日再详细读一遍.其实题目用谈传统哲学就足够了, 伟大之类可以先放在一边. -humormaster(李聃--乐山乐水乐美人); 2011-7-7 (#6785630@0)

我和你有同感，因为这篇是我老公的文章，我只是执笔人。他一直与西方人交流中国文化，出的书，写的文章都是英文版的。现在我们都很幸运，看到了他哲学体系的中文版。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-7 (#6785985@0)

2点商榷：1。“易有太极，是生两仪”，这里面的“生”字您用“分”字了，我个人觉得不妥。 2。老子提出了“道生一”的思想，算是对“易有太极”中“有”字的扩展，个人认为这一思想足以把老子的思想拔高到仅次与易经的高度。 -frankwoo(柳五随风); 2011-7-7 (#6786029@0)

下篇会讨论这个问题。 -tiantongxing(天同星); 2011-7-8 (#6787980@0)

在书中是如何理解上帝的全智、全能、全善的？ -statstar(tiger); 2011-7-8 (#6786056@0)
你先生是哪一位，我也好去拜读一下，就算英文版也可以。能否告知一下。不愿公布PM也行 -wolke(一瓣心香--启檀); 2011-7-8 (#6786066@0)

看PM -tiantongxing(天同星); 2011-7-9 (#6789139@0)

虽然粗浅介绍，但还是有点冗长，不直接，挑几处漏洞 -laobianjiaozi(LaoBian); 2011-7-8 {6887} (#6787787@0)

你的回贴带了太多的个人情绪，学术讨论不应该如此。如果你想发泄，我建意你到我的情感类文章去，比如说《情人，老公我都爱的续篇》。等你情绪闹完了才来讨论吧！ -tiantongxing(天同星); 2011-7-8 {102} (#6787855@0)

言辞激烈了些就是闹情绪，然后您便不屑与之继续谈了，中国文化的伟大是您这样表现的么？这个且不说了，如果您觉得我那点说得不对，可以单提出来，挨个的细细来回辩论！ -laobianjiaozi(LaoBian); 2011-7-8 (#6787967@0)

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