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枫下拾英 / 心灵感悟 / 关于佛教的部分教义(ZT) -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-1 {8351} (#7321499@0)

感谢楼主的法布施，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 (#7321582@0)
请教： 1、文章是南传佛教的观点吗？ 2、“众生生命的构成没有一个实在的核心的自我，一切都是现象，现象之内无实质。”：这里“”一切”是不是指人对外界的认知？并不包括外界本身？ 3、“”苦的根源是无常”：“无常”是指死亡吗？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7321942@0)

作者是修南传的自己说了有局限很粗略，真正想了解佛法需要自己去深入，很多经论的，每个时期，对不同的人用的方法都不一样，对根基差的说因果，因为出不了六道还得受因果控制，但因果不是佛说的第一义等到了金刚经又告诉你所有这些法不过是手指不是月亮，只是给你指点方向的，到了岸就不要再背着船了。所以修行有空身、空心、空性、空法之说。 -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-1 {132} (#7322346@0)

谢谢回复，可否继续回答第2、第3个问题？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7322603@0)

无常不是指死亡，而是指事物的＂变＂的特性。 -mono(单声道); 2012-3-1 (#7322625@0)

这种事物的＂变＂的特性，应该可以变好，也可以变坏，是不是不能简单地就说“苦的根源是无常”？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7322722@0)

生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，五蕴炙盛，这前七个都可以从字面很容易理解，最后一个是我是这么理解，由于业力翻腾，我们很难控制自己接触六尘时候不做分别妄想，从而引发很多后续的事件，结果当然有好有坏，只有通过修行，才能改变控制不住的现象，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 (#7322765@0)

把“生老病死”改成“老病死生”意思就很不一样了，就像电影里面江湖好汉常常大喊“十八年之后又是一条好汉”！这个怎么看？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7322981@0)

记得梦参老和尚曾经讲到自己在浩劫中入狱33年是如何坚持下来的，他说他当初也曾失去信心，因为已经那么大岁数了还在监狱里，可能再也没机会弘扬佛法了，就打算修法了断，后来因缘来了，出狱了，等等。按他的话说就是换个衣服吧，说起来很洒脱的，但那都是真功夫呀，佩服！试想，他老人家，当初肯定是有信心，分段生死之后，再来弘扬佛法的，生死之间的隔阴之谜，有信心自己能破，是多么的了不起。

南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 {134} (#7323029@0)

蚂蚁为半粒米一生劳累，发现个烂虫尸乐得回去叫一大帮，你跟蚂蚁说：老弟你真苦，做蚂蚁真没做人好。 7, 人家蚂蚁信你吗?比如哪个天上一天是我们这50年，人家看我们活那么短就死，整天在死啊生啊好可怜，可我们自己还挺乐的不是？今晚吃牛尸明晚吃羊尸，和蚂蚁有区别吗？

另，死亡应该是最大的无常吧 -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-1 {168} (#7322986@0)

不明白你想说什么。我只是想讨论为什么说“苦的根源是无常”。 -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7323574@0)

你说的好只是一种暂时的假象，最终还是会变成苦。例如受累了能坐下来是舒服的，可是如果让你一直坐，不能起来，就又不舒服了。如果坐着这种舒服是真实的话，是不会坐久了又让人厌烦。 -mono(单声道); 2012-3-1 (#7323934@0)

说得太好了！收获良多！谢谢。 -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7324101@0)

一切包括外界 -mono(单声道); 2012-3-1 (#7322647@0)

那是“一切都无实质”，是指“一切现象都无实质”？还是说实质就不存在，导致虚无主义？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7322732@0)

因缘和合就必然存在，不和合就不存在，所以才会说，空中有色，色中有空，两个属性是一个事物的两方面，同时存在，彼此依存。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 (#7322784@0)

做个也许不恰当的比喻，一个房间的光线是亮还是不亮呢，天黑了，当您开灯了，屋里就亮了，不开灯屋里就黑的，那我们怎么能说这个房间就永远是亮的，或者是永远是黑的呢？南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 (#7322823@0)

那房子就没有实质吗？房子的概念先不管，但物理上至少也是有分子、原子组成的。那么把原子再分，最后总有一个实质吧？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7322983@0)

在物质世界里最小的现在是夸克吧，介绍两篇文章给您看看，这些暂时是一种探讨，并不是结论，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 {2115} (#7323163@0)

文章太长，你能不能直接说佛教有没有物质最小粒子的说法？如果有，物质最小粒子是不是实质？物质最小粒子是怎么形成的？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7323632@0)

人类近世纪对物质的认识，和佛教所说的「极微」很接近。在《俱舍论》中，对物质内部的排列组合有详细的说明：请见内 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 {926} (#7323692@0)

这个最小的物质单位「极微」，能否说就是事物的实质？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7323752@0)

这是我所知道的,在南传实证的观察角度看,是佛教认为的人类通过禅定可观察的最小微粒了,如有不妥,望各位学佛的朋友补充,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-1 (#7323784@0)

定力不是解决问题的关键, 抑制粗细妄念, 经历色界无色界, 的确能观察细微的东西, 但那是到不了头的. 所以佛教重视的的定力只是色界四禅, 极微问题的解决, 是在色界禅水平凭慧来解决. -hututu(十二支); 2012-3-5 (#7329678@0)

以我所知，是没有最小实质的。最常见的比喻是芭蕉树，剥开最后里面是空的。 -mono(单声道); 2012-3-1 (#7323866@0)

是的,无论多小的微粒,也是因缘和合而来的,佛教认为这个极小的微粒在不断的生灭变幻,因而其本体是有空性的,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-2 (#7324513@0)

请问：最小微粒「极微」是从什么因缘和合而来？是从虚空中来？能量转换成物质？还是业力？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-5 (#7329633@0)

佛教认为,它从无明中来,业力的驱动,使我们的第八识入胎,慢慢进一步发生了各种感受,我们是人能感受到这微粒,我其实也不太了解,从天人或者鬼看,这个微粒是什么,但是佛经中讲,对于水,不同的众生,看到的不同,我们现在接触的佛经中的道理,主要是从人的角度看问题的,南无阿弥陀佛 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-3-5 (#7329641@0)

终于查到《楞严经》有详细的解释......不过很难懂。 -40_buhuo(不惑); 2012-3-5 (#7331047@0)

关于最小微粒或极微的实有或空无认识, 其实不直接影响有情对苦的解脱...如北传有部毗婆沙, 经部的成实论, 还有新有部的俱舍, 南传上座部的本净说, 大乘胜义等等对五蕴及极微有无的认识不完全相同, 但共同点至少建立在"人我空"以上, 证得的方式手段皆为戒定慧. 虽然在"慧"的方面有所谓的究竟不究竟差别, 那区别可以说都是解脱道成就之上的事情了. 换句话说, 我们目前研究那些不是重点所在, 是否有无, 可以暂时不理, 而关注在自他苦的解决上. 此种慧差别, 或许也影响解脱道行进速度, 但不是了不得的事情. 这问题本质上是对真如的某种定解, 实证自知, 不是说得清楚的东西. -hututu(十二支); 2012-3-5 {482} (#7329677@0)

不是还有一个“法无我”吗？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-5 (#7331011@0)

现在或将来用，不管什么时候用，用过就扔掉 -hututu(十二支); 2012-3-5 (#7331040@0)

明白了。找到《唯识二十论》，原来很多类似有无、虚实等的各种问题都曾经回答过了。 -40_buhuo(不惑); 2012-3-5 (#7331057@0)

所有世界因缘而生因缘而灭，都是假的幻的，由业力的不同感知也不同，地狱天堂一样都是业力招感不是我们理解的真实存在，如同我们现在的世界，山河大地不是真实存在，但我们不信，我看见的怎么会不是真的呢？ -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-1 {254} (#7323009@0)

如果一切都是假的幻的，那么修行也是假的幻的，请问什么是真的？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-1 (#7323769@0)

一面镜子，照山是山照水是水，山水是真还是镜子是真？只是比喻哈。您再有兴趣了解就自己读经去吧。谢谢。 -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-2 (#7324572@0)

你这是回避别人的问题。人家也可以说：山是真，水是真，镜子也是真。 -statstar(tiger); 2012-3-2 (#7324628@0)
我现在的水平也就只能读读你这些转贴；你让我去读大藏经？！我有问题想请教，你就懒得理我了，唉！ -40_buhuo(不惑); 2012-3-2 (#7326064@0)

您误会了，是我水平有限，再者您不见得就水平不够读大藏经。佛法讲缘，从来不会请吃饭请PARTY似地让人参加，有缘自然会去寻。 -yanyimengmeng(&)))); 2012-3-5 (#7329860@0)

所谓假是假借的意思，一切事物都依赖别的存在。不是指没有，是废的，没用，不好。四大假合的有漏之身是假的，器质世界是假的，我们喜欢执妄为实，飘忽不定的妄心是假的。修的是真如本性。所以说是要借假修真。 -mono(单声道); 2012-3-2 (#7324955@0)

可不可说这个“真如本性”是我们思维无法认知的，所以佛说“不可说”，“不可以思议”，要“修证”？ -40_buhuo(不惑); 2012-3-2 (#7326072@0)

强烈推荐你看看达赖喇嘛的＂修行的第一堂课＂，很系统一本书，（网上能找的到，图书馆也有）。关于四缔（例如你前面有疑问的苦缔），空性有很精彩的解释。 -mono(单声道); 2012-3-2 (#7325015@0)

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