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枫下拾英 / 心灵感悟 / 睿问魔命题101：无常之中谁存在？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 {1220} (#8393553@0)

结构不变。打个简单的比方，你的银行账号的钱来来去去，可账户在你名下，这是不变的。 -string2(反正死不了，那就活着); 2013-9-26 {70} (#8393667@0)
“生命本身也在不停地变化。身体会变，思想会变，情感会变，价值观会变，性格也会变。”这个不断变化的生命、生生死死、死死生生、辗转轮回，就是“我”。内在没有可以自我主宰的“我”，外面也没有操纵“我”的主宰。“我”不断地变化，所有佛教说生命“无常”、“无我”。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394098@0)

若张三杀了李四，可不可以这样说，杀人时的五蕴和现在的五蕴已经完全不同了，根本就不是当下的我杀了李四，所以我不应当承担任何责任。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394183@0)

您的五蕴变化了,只是微调亚,没有根本的质的飞跃,您能像金碧峰禅师那样,让索命的无常鬼抓不住么?当然如果到了那种层次,肯定因杀人偿命,甘愿受罚,出入自在,但普通人由于内在的微量变化,阿赖耶识的变化,下次投胎会有不同, -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394214@0)

请问质的改变怎么定义呢？五蕴都变了，五蕴之外又有什么？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394246@0)

我说的质的改变是基于五蕴无我的,一般學佛的行人，從努力修行，至因緣成熟時，就可覺悟證果。在佛教的證悟中，可分為小乘的果位與大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩薩的果位稱為"地"，菩薩十個果位稱為十地，真正圓滿菩薩六度萬行，完成的證悟果位，稱為佛果。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 {1292} (#8394286@0)

六七因上转，五八果上圆。遍依圆自性，八识转四智。这是不是你说的质的改变？我可以帮你背。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394317@0)

我建议您去问问出家师父们或者稍微等会别的朋友做答,到底是哪个果位,怎么转,我相信有你这样不懈的追求,一定能找到答案 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394346@0)

我一点善根都没有，肯定找不到答案的。你找到答案了就好。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394355@0)

我现在肯定不行,资粮道不够,您说的问题,根本是我无法解答的,不过我真的相信,有人会明白的,我们一起等等吧. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 (#8394365@0)

我只遇到过自以为明白的人。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394477@0)

我“自以为”：你“自以为”别人“自以为明白”。我们都是“自以为”。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394483@0)

我自以为不明白 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394511@0)

我个人觉得，是您这个问题太难了，若只是盲目的生搬硬套，肯定是无法满足您的需求的，所以也许有人会试着用自己的话解释，而给您留下了不好的印象，其实都是大家在摸索，互相学习，互相探讨的阶段，如果真对这个问题感兴趣，可以找能讲经说法的师父问问。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-26 {4610} (#8394606@0)

可以向这位王子学习菩萨行。太子须大拿经：http://read.goodweb.cn/sutra/02/0171.asp。南传名Vessantara，毘输安呾囉王子本生谭：http://niceban.myweb.hinet.net/vnro-f/017.htm -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8395083@0)

明白了，您是提示我欲修菩萨行，要从布施波罗密开始么？多谢！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-27 (#8395602@0)

不是，且看各自理解吧。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8396475@0)

今天的你不完全是昨天的你，因为有微小变化；但昨天的你是因，今天的你是昨天你的果，是昨天的延续——“阿赖耶识”还是那个。话又说回来，你有本事五蕴无我，还会害怕承担任何责任吗？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394240@0)

五蕴无我或者五蕴非我不是我说的。是你们的佛说的。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394254@0)

“杀人时的五蕴和现在的五蕴已经完全不同了，根本就不是当下的我”——恒常不变、能主宰自己的“我”在哪里？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394287@0)

既然无常无我，那怎么知道今天的温良君子明天会不会成为冷血杀手？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394320@0)

一个时刻变化的有感情的生命体。你怎么定义“我”？佛教是怎么定义“我”的？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394335@0)

我不知道呀。所以我问了一系列的问题。但你对答案很确定啊。为何不说说呢？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394340@0)

“生命中有没有不变的坚实的东西可以让我们把握而充满信心地说那就是我？”——你的问题有问题，如果你没有“我”的概念 -polar(字); 2013-9-26 (#8394382@0)

如果有常有我，温良君子永远是温良君子，冷血杀手永远是冷血杀手。你能主宰你自己的一切，你就是你的上帝，你想怎样就怎样。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394351@0)

那么当别人请你介绍一下自己的性格特点时，你能说自己是个什么什么样的人吗？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394376@0)

为什么不能说明呢？我的五蕴有那么不稳定吗？变化有成住坏空的四个过程，都有一定的时间。况且你说明的是你的过去。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394401@0)

过去已经消失，未来不曾出现，现在只是一个没有长度的时间点，当你试图描述自己时，你已经不是你描述的那个自己了。有没有再不可分的无分刹那？有什么能住，能住多久？一秒，一百年，一纳秒，一万年？相对无限，一万年是否只是一瞬间？相对极微，一秒是不是长得像一万年？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394457@0)

过去已经消失，但不妨碍我描述过去的我，我也可以描述一贯连续的未来的我。你非要同意飞行中的箭没有动，长跑运动员跑不过乌龟，那就是玩文字游戏了——请不要接“不是风动，不是幡动，仁者心动” -polar(字); 2013-9-26 (#8394481@0)

这恰恰不是文字游戏，有部的论师，三论宗的僧肇都探讨过这类问题。如非重要，他们为何要探讨这些问题？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394515@0)

你把“五蕴假我”和“五蕴无我”对立起来讲事，当你问“五蕴假我”的问题时，我一回答，你就用“五蕴无我”来回复，现象和本质、理和事混着来说。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394539@0)

这个指责非常合道理。 -worldstay(不会流失); 2013-9-26 (#8394866@0)
杂阿含经说的是“五阴非我”，可没说“五阴假我”。您要是萧老师一系的咱就不谈了。能从杂阿含读出如来藏我望尘莫及。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8395027@0)

以佛教之立场而言，所谓“我”者，实际上并无“我”之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我.......大乘佛教虽破斥小乘、外道、凡夫等执着五蕴和合之假我为实体，然并不摈除名字之假我。FROM:【佛光大辞典】 -polar(字); 2013-9-26 (#8395035@0)

还是避免用“小乘”这个词吧。上座部可没执着五蕴之我唷。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8395064@0)

我错了，不应该直接拷贝的，也不应该执着“大、小”。下次讨论的时候方便的话可以先表明身份和观点立场，方便讨论。有时候同一个佛教名次在不同的派系中意义不同。 -polar(字); 2013-9-27 (#8395075@0)

我没有什么身份，为什么一定要先预设观点立场呢？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8395079@0)

我知道萧某某是谁，我也不看他的东西。不知道你怎么就看出我跟他是一系的呢？ -polar(字); 2013-9-26 (#8395038@0)

萧老师一系爱说阿含遮诠假我，大乘彰显真我。当然，有这种观点的也不只他一家。我只怀疑，也没断言你是他一系吧。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8395062@0)

佛经说无常，但说了什么变化是微小的变化，什么变化是巨大的变化吗？一秒钟过去，组成身体的每一个分子都发生了变化，够不够大？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394345@0)

“一秒钟过去，组成身体的每一个分子都发生了变化”？——请说明来源 -polar(字); 2013-9-26 (#8394364@0)

这是物理学化学，不是佛教。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394388@0)

我的物理化学不行，向你请教：一秒钟过去了，身体每一个分子都发生了什么变化？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394414@0)

那你说那个分子没在运动？组成该分子的哪个原子和其他原子的距离没有改变？哪个分子没有原子正在脱离，哪个分子没有新的原子接近？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394431@0)

隔了一天，请问你住的房子，你的身体，变化大达到你都认不出自己的家，家人也认不出你了吗？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394482@0)

这是认识的问题，并不是变化本身的问题。你是否承认分子变了？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394517@0)

分子变化大到引起组织变化了吗？量变引起质变了吗？在正常的情况下，你外观、体重、心情隔了一天就翻天覆地了吗？昨天的衣服穿不上，家人互相都不相识了吗？ -polar(字); 2013-9-26 (#8394487@0)

我们对于自我和世界的认知，个性，价值观乃至信仰都是存储在大脑的记忆，可记忆并非绝对可靠。以前看过一部电影“移魂都市”。电影里每个人的生活环境和记忆都常常被人为地改变，这些改变发生之后，个人的自我认同也发生变化。如一个人被放到杀人现场并植入杀人的记忆，这个人就真的以为自己是个杀人犯了。现实世界中也有人失忆之后，性格信念完全改变，成了一个完全不同的人。那么哪个他是真实的呢？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 {285} (#8394513@0)

用概念去推理什么是“我”，是无法想像出来的。只有通过“无我”的定慧修行，把生生世世所带来的引起烦恼的思维行为习惯压住，直到有一天生命长河中第一次出现“清静种子”的爆发，生命个体第一次与实相契合，明心见性，才能觉知生命是怎么回事，我是谁。 -polar(字); 2013-9-26 {1018} (#8395010@0)

祝你早日清净种子爆发，如果有的话。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8395041@0)

用“无漏种子”一词描述你满意吗？ -polar(字); 2013-9-26 (#8395067@0)

祝你早日无漏种子爆发，如果有的话。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8395071@0)

阿赖耶识也在变化，更像一个无限的存储空间。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394463@0)

如果说是无限的存储空间，存储空间本身不能说变化，也不能说不是变化。存储的东西在变化。 -polar(字); 2013-9-26 (#8394484@0)

怎么能推出"我不应当承担任何责任"的？五蕴之说只是一种分别法门，是修心方便法门，不是用来阻断因果逻辑必然的，也不是用来否定你这个实相的。 -worldstay(不会流失); 2013-9-26 (#8394352@0)

那请您说说什么是不被阻断的实相？多谢！ -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394362@0)

什么是“不被阻断的实相”？我没这么说。你我在佛学上可算无缘。 -worldstay(不会流失); 2013-9-26 (#8394397@0)

好吧。您说的是不被否定的实相。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8394459@0)

相由缘现，缘起性空，进一步，色不异空，空不异色。就是说，无论你的实相如何变化，都是由缘而生的，这些缘决定了你的实相就是你。而且无论如何修行，因为色是空生，所以你的实相还是在那里，无可逃避，也不需逃避。 -worldstay(不会流失); 2013-9-26 (#8394500@0)

感觉挺美，但不懂，谢了。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-26 (#8395034@0)

你的实有就是你的自性，而大道是无自性的。西方人的哲学观点从柏拉图就为了探讨实有，这种观点看佛教必然会有很多疑问，因为你的出发点就有问题。诸行无常、诸法无我，如果你执着佛理就是为了研究现实世界，你已经远离了般若实相了。另一面，佛法也不是否定实有，大乘的一心二门就是如此。毕竟佛法是为了普度众生，必定要入世。但这是从另一个角度看问题了，而不是否定般若否定无自性和无常无我，归根结底还是要回到般若实相上来。空不异色色不异空就是引领性的，也就是从这些方便法门回到异法门上来。 -worldstay(不会流失); 2013-9-27 {250} (#8395648@0)

在西西河看到飞羽2005年的帖，真可惜。他的问题应该是太聪明，导致无法遇到老师，以自学和在网络争锋作为学习手段。佛法的理论无法给他带来安乐，反而徒增烦恼。宗教信仰和哲学思辨有很大区别的，不把自己那一套先放下，学习东西以自我为主，只接受符合自己的观点，抗拒其他的，这样“心魔”会越来越强，而且会人为“魔鬼，你的名字是真理”。

只能说：世智辩聪，恶增故难。有解无信，增长邪见。 -polar(字); 2013-9-27 {124} (#8395451@0)

多谢你给我定性。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8395511@0)

呵呵,我倒没看出您“定性”了,polar只说看了2005年的帖子的感觉,每刹那,每念头,都有生灭,何况8年很多都会改变,禅净律密，大小乘一样，不过是不同的自己的心在分别而已。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-27 {1150} (#8395560@0)

你信了就好，信了就好。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8396107@0)

个人的感觉，识性非常发达的，真坐下来，光一个外相定就会折磨的够呛，到内心定更要有漫长而艰苦的过程，可如遇那能一句点破的师父，估计一开口，就被“棒呵”了，没关系，坚持下去，关键是战胜自己的执著，就能得到法益！我上面帖子里，贴的，都是祖师总结自己禅定感受中得到的，所以，后辈，只能努力进入那个境界以后，才能明白。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-27 {102} (#8396304@0)

２００５年的飞羽，不知道过去了８年，现在是怎样了。也不知道此飞羽和彼飞羽的关系如何。祝你吉祥如意。 -polar(字); 2013-9-27 (#8395565@0)

真理只有一个，中国哲学和佛学是共通的，中国的玄理、玄智与般若实相是等同的，中国的无为和逍遥和涅磐也是相似的，这也是为什么外来的佛学能够在中国落地生根的原因。 -worldstay(不会流失); 2013-9-27 (#8395561@0)

你说什么就是什么吧，反正孔孟老庄也不会出来反驳的。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-27 (#8396105@0)

用学术研究的方法去批判佛法，用世间法来研究批判出世间法，是自找烦恼，自设陷阱。曾经喜欢研究萧老师、先锋网，会不会有可能心性跟他们类似呢？满腹经纶，思辨强锐会不会也是一种累赘呢？ -polar(字); 2013-9-27 (#8396253@0)

不敢高攀，他们至不济还是附佛外道，我是彻底的外道邪魔。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-28 (#8396476@0)

佛教认为心外求法者为外道,所以,外道不是贬义词.有兴趣的话可看楞严经,那里对各种"入魔"状态的前因后果,分析的比较清楚.若担心自己说了过激的话,认真地忏悔,关键是以后不再做了,可以学<占察善恶业报经>,就能明白,得到清净相是什么的样子,然后修行就容易多了. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-28 (#8397429@0)
学习佛法是为了修正自己的心理行为，开始接触“无常、无我、空性、戒律”等，肯定跟自己以前的心理行为习惯有冲突，未必能够接受；或者只接受一部分，但不接受另外一部分。这时候需要一定程度的慧根——“信”，难于接受的先暂时强迫自己接受，通过修行去验证。通过修行慢慢地调整心态，就会有进步，以前不能接受的可以接受了。

如果修行完全没有作用，这个时候应当寻求师父、同学的帮助。
不要追求完美的师父，只要师父有某些方面的境界比我高，就可以请教。 -polar(字); 2013-9-28 {188} (#8397756@0)

没有慧根。不会强迫自己接受，也不会假装接受。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-30 (#8400378@0)

佛都说了末法时期邪师说法如恒河沙，我可没有择法慧眼。 -flyfeather(飞羽); 2013-9-28 (#8397411@0)

那就仔细想想,如何能到正法时代,生在佛前,听闻正法? -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2013-9-28 (#8397477@0)

还要穿越？就算去了，他亲口说的就是真理了？ -flyfeather(飞羽); 2013-9-30 (#8400376@0)

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